{"id":11856,"date":"2025-09-21T01:37:33","date_gmt":"2025-09-20T22:37:33","guid":{"rendered":"https:\/\/drelisblog.com\/?p=11856"},"modified":"2025-10-14T13:06:03","modified_gmt":"2025-10-14T10:06:03","slug":"todavia-hay-judios-en-cristo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/drelisblog.com\/es\/todavia-hay-judios-en-cristo\/","title":{"rendered":"\u00bfTodav\u00eda hay jud\u00edos en Cristo?"},"content":{"rendered":"

Al principio, esto puede sonar como una pregunta realmente tonta, pero no puedo decirte cu\u00e1ntas personas, a lo largo de los a\u00f1os, han citado este texto en particular del Ap\u00f3stol Pablo. Este texto se relaciona con los creyentes en Galacia, quienes pensaban que, ya que ahora segu\u00edan al Cristo jud\u00edo, era l\u00f3gico que no deb\u00edan simplemente ser parte de la coalici\u00f3n jud\u00eda (como extranjeros residentes con Israel), sino que tambi\u00e9n deb\u00edan adoptar todas las costumbres ancestrales de los jud\u00edos mediante la conversi\u00f3n proselita. Esto era lo que significaba la conversi\u00f3n al \u201cjuda\u00edsmo\u201d en ese tiempo. Por eso el amado Ap\u00f3stol les escribi\u00f3 en esta carta tan matizada y com\u00fanmente malentendida que: \u201cYa no hay jud\u00edo ni griego\u2026 en Cristo Jes\u00fas\u201d (G\u00e1l. 3:28).<\/span><\/p>\n

Regresaremos a este texto tan importante y, por supuesto, lo leeremos completo conforme avancemos, pero primero quiero proveer un poco de informaci\u00f3n contextual para sentar la base de nuestra discusi\u00f3n posterior.<\/span><\/p>\n

Dos tipos (jud\u00edos) de conversi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Las conversiones est\u00e1n bien atestiguadas en tiempos antiguos. Sin embargo, las conversiones, tal como se practicaban entonces, tienen poco en com\u00fan con las conversiones como las entendemos hoy. A diferencia de los tiempos antiguos, la \u201creligi\u00f3n\u201d hoy se ve como una categor\u00eda en s\u00ed misma \u2013 de modo que alguien puede ser irland\u00e9s y jud\u00edo, estadounidense y jud\u00edo, ruso y jud\u00edo, y as\u00ed sucesivamente. Los pueblos antiguos, sin embargo, no hablaban de conversi\u00f3n en t\u00e9rminos de simplemente aceptar otra religi\u00f3n mientras permanec\u00edan culturalmente sin cambios.<\/span><\/p>\n

Para ellos, la conversi\u00f3n al juda\u00edsmo (proselitismo o conversi\u00f3n plena) significaba unirse al pueblo de Israel y adoptar todas sus costumbres ancestrales, las cuales permeaban cada \u00e1rea de la vida. En otras palabras, la conversi\u00f3n al juda\u00edsmo era un \u201cpaquete completo\u201d. Si uno se convert\u00eda, se esperaba que cortara lazos con su cultura anterior en todo sentido \u2013 no solamente aceptar a una nueva divinidad, sino a todo el paquete (Dios y pueblo). Tambi\u00e9n hab\u00eda quienes pensaban que era mejor adoptar algunas, pero no todas, de las costumbres ancestrales de Israel, lo cual naturalmente resultaba en cierta modificaci\u00f3n de conducta, pero suficiente para que los jud\u00edos no tuvieran dificultad en estar cerca de ellos. Sin embargo, a pesar de su amor y admiraci\u00f3n por los jud\u00edos, \u00e9stos, por una u otra raz\u00f3n, optaban por quedarse \u201ccomo estaban\u201d (sin convertirse plenamente en \u201cjud\u00edos\u201d).<\/span><\/p>\n

Los creyentes gentiles g\u00e1latas del Cristo jud\u00edo (los destinatarios de la carta de Pablo) estaban considerando seriamente una conversi\u00f3n plena al juda\u00edsmo. No ve\u00edan nada malo en esto debido a la ya ampliamente celebrada y famosa frase de Rut la moabita: \u201cTu Dios ser\u00e1 mi Dios, tu pueblo ser\u00e1 mi pueblo\u201d. No obstante, este era solo un paradigma de la leg\u00edtima dedicaci\u00f3n gentil al Dios de Israel. Hab\u00eda otro \u2013 al cual yo llamo el paradigma de \u201cNaam\u00e1n\u201d, para distinguirlo del paradigma de \u201cRut\u201d.<\/span><\/p>\n

Quiz\u00e1 recuerdes la historia de la sanidad de Naam\u00e1n (2 Reyes 5), cuando una sierva israelita secuestrada le dijo a la esposa de Naam\u00e1n que la lepra de su marido pod\u00eda ser sanada por un profeta que viv\u00eda en Israel. Con el permiso de su rey arameo, Naam\u00e1n fue a Samaria con la esperanza de recibir la bendici\u00f3n de sanidad. No tengo aqu\u00ed el espacio para exponer esta historia asombrosa, pero basta con decir que cuando Naam\u00e1n recibi\u00f3 su sanidad, lav\u00e1ndose siete veces en un r\u00edo israelita (en tiempos antiguos, los r\u00edos eran considerados por la gente como canales de bendiciones divinas), proclam\u00f3: \u201cHe aqu\u00ed ahora conozco que no hay Dios en toda la tierra, sino en Israel\u201d.<\/span><\/p>\n

Notablemente, \u00e9l no dijo ni hizo lo que Rut hizo. Regres\u00f3 a su pa\u00eds y a su pueblo y continu\u00f3 adorando al Dios de Israel, pero como arameo. En contraste con Rut la moabita, el enfoque de Naam\u00e1n fue m\u00e1s bien algo como: \u201cTu Dios ser\u00e1 mi Dios, pero mi pueblo seguir\u00e1 siendo mi pueblo\u201d. Interesantemente, al final, \u00e9l recibe la bendici\u00f3n m\u00e1s grande de todas \u2013 la bendici\u00f3n de Shalom \u2013 de parte del profeta de Dios (2 Reyes 5:18-19). No tengo duda de que los ap\u00f3stoles jud\u00edos en Hechos 15 (la reuni\u00f3n a la que a menudo se hace referencia como el \u201cConcilio de Jerusal\u00e9n\u201d) pensaron en los gentiles que ven\u00edan a la fe en el Cristo jud\u00edo siguiendo la trayectoria de Naam\u00e1n, y no el paradigma de Rut.<\/span><\/p>\n

El Concilio prohibi\u00f3 expresamente solo cuatro categor\u00edas de conducta a los seguidores no jud\u00edos de Cristo, reafirmando las mismas prohibiciones impuestas a los extranjeros residentes entre Israel descritas en Lev\u00edtico 17-21. Ser seguidores no jud\u00edos del Cristo jud\u00edo en el Imperio romano ya era bastante dif\u00edcil (su nueva vida chocaba fuertemente con muchas pr\u00e1cticas religiosas romanas y normas aceptadas de conducta patri\u00f3tica), as\u00ed que los ap\u00f3stoles decidieron no poner sobre ellos ninguna carga adicional. Parece, seg\u00fan Hechos 15:21, que se asum\u00eda que los creyentes gentiles asistir\u00edan a las sinagogas dondequiera que vivieran, escuchando las palabras de Mois\u00e9s, y presumiblemente tambi\u00e9n oyendo la ense\u00f1anza del juda\u00edsmo sobre vivir una vida generalmente justa. En t\u00e9rminos pr\u00e1cticos, observar estas cuatro leyes (afirmadas por el Concilio de Jerusal\u00e9n) permitir\u00eda que creyentes gentiles y jud\u00edos convivieran sin ofender a los jud\u00edos, lo cual podr\u00eda llevar a la marginaci\u00f3n, porque convivir con los jud\u00edos es un punto muy importante.<\/span><\/p>\n

El deseo tanto del concilio como de Pablo no era apoyar \u201ciglesias gentiles\u201d como suelen llamarse, sino m\u00e1s bien desarrollar org\u00e1nicamente subgrupos sinagogales gentiles que los Ap\u00f3stoles ve\u00edan como miembros iguales y esenciales de la coalici\u00f3n jud\u00eda\/israelita, pero que no deb\u00edan convertirse en jud\u00edos mediante la conversi\u00f3n.<\/span><\/p>\n

Hechos 16:4-5 nos dice que el Ap\u00f3stol Pablo apoy\u00f3 plenamente la decisi\u00f3n del Concilio y proclam\u00f3 su mensaje con gran gozo mientras viajaba de congregaci\u00f3n en congregaci\u00f3n (tanto las que \u00e9l plant\u00f3 como las que no). La plena observancia de la Torah (conversi\u00f3n proselita al juda\u00edsmo) era innecesaria para cualquier gentil que se uniera a la coalici\u00f3n jud\u00eda siguiendo al Cristo jud\u00edo; ellos tambi\u00e9n, como las naciones, eran ahora ciudadanos de primera clase en el Reino de Dios. \u00bfTen\u00edan que darse ciertas modificaciones culturales? \u00a1Por supuesto! Pero el gran principio de \u201cninguna carga adicional adem\u00e1s del gran reto que ya ten\u00edan los seguidores gentiles del Cristo jud\u00edo\u201d viviendo en el mundo pagano romano fue sostenido.<\/span><\/p>\n

Jud\u00edos y griegos en Cristo<\/strong><\/p>\n

Ahora volvamos al texto que toqu\u00e9 antes \u2013 G\u00e1latas 3:26-29 (especialmente el v. 28):<\/span><\/p>\n

\u201cpues todos sois hijos de Dios por la fe en Cristo Jes\u00fas; porque todos los que hab\u00e9is sido bautizados en Cristo, de Cristo est\u00e1is revestidos. Ya no hay jud\u00edo ni griego; no hay esclavo ni libre; no hay var\u00f3n ni mujer; porque todos vosotros sois uno en Cristo Jes\u00fas. Y si vosotros sois de Cristo, ciertamente linaje de Abraham sois, y herederos seg\u00fan la promesa.\u201d<\/span><\/p>\n

El Ap\u00f3stol Pablo, dirigi\u00e9ndose a los seguidores gentiles del Cristo jud\u00edo, les dice que, por la fe, ahora son contados entre los hijos de Dios en raz\u00f3n de su sometimiento a la ceremonia jud\u00eda de lavamiento con agua (traducida como \u201cbautismo\u201d) en el nombre de Cristo Jes\u00fas. Su identidad ahora ha sido redefinida por el mismo Cristo jud\u00edo (vv. 26-27). Un poco antes, Pablo habl\u00f3 de su propia identidad en t\u00e9rminos semejantes:<\/span><\/p>\n

\u201cCon Cristo estoy juntamente crucificado, y ya no vivo yo, mas vive Cristo en m\u00ed; y lo que ahora vivo en la carne, lo vivo en la fe del Hijo de Dios, el cual me am\u00f3 y se entreg\u00f3 a s\u00ed mismo por m\u00ed\u201d (G\u00e1l. 2:20).<\/span><\/p>\n

Su punto se hace claro una vez que nos damos cuenta de que Pablo habla de s\u00ed mismo para explicarles a ellos \u2013 cuando jud\u00edos o no jud\u00edos se encuentran en el Cristo, algo muy importante sucede. Ahora est\u00e1n definidos, no tanto por su posici\u00f3n social como no jud\u00edos, sino por el mismo Cristo.<\/span><\/p>\n

Es aqu\u00ed donde el te\u00f3logo cristiano tradicional puede comenzar a (finalmente) sentirse un poco c\u00f3modo con mi argumento porque lo que parece venir a continuaci\u00f3n es que la identidad jud\u00eda queda anulada\/caduca\/irrelevante cuando se est\u00e1 \u201cen Cristo\u201d. Una persona era jud\u00eda, pero cuando est\u00e1 \u201cen Cristo\u201d, su posici\u00f3n social, en este caso como jud\u00edo, deja de tener importancia.<\/span><\/p>\n

Sin embargo, yo argumento lo contrario, porque el Cristo en el cual tanto jud\u00edos como no jud\u00edos ahora se encuentran es, de hecho, un Cristo jud\u00edo. \u00c9l es el Mes\u00edas, como Pablo lo ve, predicho hace mucho tiempo por los profetas israelitas y largamente esperado por el pueblo de Israel. Ya sea que lo llamemos como los cristianos tradicionales hacen hoy \u201cCristo\u201d o como muchos otros lo llaman \u201cMes\u00edas\/Mashiach\u201d, no hace ninguna diferencia porque ambos significan lo mismo y representan un concepto exclusivamente jud\u00edo\/israelita. (Uso la frase \u201cCristo jud\u00edo\u201d para ayudarnos a dejar de pensar en esta falsa dicotom\u00eda \u2013 \u201cCristo\u201d gentil, \u201cMes\u00edas\/Mashiach\u201d jud\u00edo).<\/span><\/p>\n

Distinci\u00f3n vs. discriminaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Cuando se cita G\u00e1latas 3:28, es usual que solo se enfatice la primera parte \u2013 no hay jud\u00edo (\u1f38\u03bf\u03c5\u03b4\u03b1\u1fd6\u03bf\u03c2) ni griego (\u1f1d\u03bb\u03bb\u03b7\u03bd) \u2013 excluyendo el resto del vers\u00edculo. (El texto original no habla de gentiles, sino de griegos. Probablemente sea leg\u00edtimo hacer la conexi\u00f3n; sin embargo, al leer estas cartas antiguas, este punto importante debe tenerse en cuenta. N\u00f3tese que el texto no usa la palabra \u201cgentil\u201d (como lo hacen la NVI y varias otras traducciones), sino \u201cgriego\u201d, poni\u00e9ndolo en paralelo con \u201cjud\u00edo\u201d).<\/span><\/p>\n

La conclusi\u00f3n que a menudo se saca de esta frase es que ya no hay distinci\u00f3n ni diferencia entre un jud\u00edo y un griego. Pero esto no tiene sentido conforme seguimos leyendo: \u201cno hay var\u00f3n ni mujer\u201d en Cristo Jes\u00fas. Siguiendo esta l\u00f3gica, si lo que est\u00e1 en vista es distinci\u00f3n o diferencia, podr\u00edamos concluir (como de hecho algunos lo han hecho) que en Cristo los matrimonios entre personas del mismo sexo son aceptables. La l\u00f3gica falla, sin embargo, cuando las mismas personas que se oponen al matrimonio entre personas del mismo sexo con el argumento de que los hombres siguen siendo hombres y las mujeres siguen siendo mujeres, no se dan cuenta de que no pueden aplicar un doble est\u00e1ndar. En otras palabras, si los hombres y las mujeres a\u00fan conservan las diferencias de g\u00e9nero (como yo creo que lo hacen), entonces tambi\u00e9n los jud\u00edos y los griegos conservan sus diferencias, incluso en Cristo. Entonces, \u00bfqu\u00e9 pretende comunicar Pablo cuando les dice a los g\u00e1latas que tanto jud\u00edos como griegos, si se encuentran en Cristo, se convierten en hijos de Abraham? Mark Nanos es, una vez m\u00e1s, de gran ayuda aqu\u00ed. Nanos argumenta que es mejor ver lo que Pablo est\u00e1 escribiendo en contra no como \u201cdistinci\u00f3n\/diferencia\u201d, sino en realidad como \u201cdiscriminaci\u00f3n\u201d.<\/span><\/p>\n

Algunos de ustedes con raz\u00f3n habr\u00e1n notado que convenientemente dej\u00e9 fuera la frase \u201cni esclavo ni libre\u201d. Sin embargo, \u00e9sta tambi\u00e9n debe tomarse en cuenta y traerse a la conversaci\u00f3n. Pablo no se opone a la esclavitud romana en sus escritos como tal (Ef. 6:5), pero sus escritos pueden ser vistos como un paso hacia la cr\u00edtica de la esclavitud en el futuro. Para entender esto, no debemos pensar en la esclavitud romana del mismo modo en que pensamos en la esclavitud racial estadounidense o europea de la historia reciente. Los esclavos romanos a menudo eran ricos y ten\u00edan derechos en la sociedad romana. De hecho, los esclavos privados en las ciudades romanas a menudo estaban mucho mejor que la mayor\u00eda de los hombres y mujeres libres de la misma ciudad. Aunque el sistema de esclavitud era malo y necesitaba ser abolido, no era ni remotamente tan terrible ser esclavo en el Imperio romano como lo fue en los tiempos coloniales de la historia reciente.<\/span><\/p>\n

En una de las cartas que el Ap\u00f3stol Pablo co-escribi\u00f3 con Timoteo mientras estaba encarcelado en Roma, Pablo pidi\u00f3 con gran fuerza y pasi\u00f3n a Filem\u00f3n que perdonara y recibiera de vuelta a su esclavo fugitivo On\u00e9simo sin castigarlo. En cambio, Pablo pidi\u00f3 que Filem\u00f3n recibiera a On\u00e9simo como si recibiera a Pablo mismo, a quien ten\u00eda en gran honor (Carta a Filem\u00f3n). Para Pablo, la distinci\u00f3n entre esclavo y libre segu\u00eda intacta aun \u201cen Cristo\u201d, pero tanto el esclavo como el libre no pod\u00edan tratarse de la misma manera que antes. \u201cLa discriminaci\u00f3n en Cristo\u201d dentro del sistema de relaci\u00f3n amo-esclavo deb\u00eda terminar en ese mismo momento. En Cristo, jud\u00edos y gentiles se convierten en socios iguales y miembros de la misma coalici\u00f3n jud\u00eda de los dispuestos, quienes trabajan incansablemente para sostener las prioridades del reino del Dios de Israel a trav\u00e9s de su Rey y su amado Hijo \u2013 Jes\u00fas.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Al principio, esto puede sonar como una pregunta realmente tonta, pero no puedo decirte cu\u00e1ntas personas, a lo largo de los a\u00f1os, han citado este texto en particular del Ap\u00f3stol Pablo. Este texto se relaciona con los creyentes en Galacia, quienes pensaban que, ya que ahora segu\u00edan al Cristo jud\u00edo, era l\u00f3gico que no deb\u00edan […]<\/p>\n","protected":false},"author":116,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"give_campaign_id":0,"footnotes":""},"categories":[364],"tags":[],"class_list":{"0":"post-11856","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","6":"category-apostol-pablo"},"yoast_head":"\n\u00bfTodav\u00eda hay jud\u00edos en Cristo? - Dr. Eli's Author Blog<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"noindex, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\/\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\/\/drelisblog.com\/es\/todavia-hay-judios-en-cristo\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/drelisblog.com\/es\/todavia-hay-judios-en-cristo\/\"},\"author\":{\"name\":\"Esperanza Viveros\",\"@id\":\"https:\/\/drelisblog.com\/#\/schema\/person\/3a954b0151483a636c58a624494350e5\"},\"headline\":\"\u00bfTodav\u00eda hay jud\u00edos en Cristo?\",\"datePublished\":\"2025-09-20T22:37:33+00:00\",\"dateModified\":\"2025-10-14T10:06:03+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\/\/drelisblog.com\/es\/todavia-hay-judios-en-cristo\/\"},\"wordCount\":2283,\"commentCount\":0,\"publisher\":{\"@id\":\"https:\/\/drelisblog.com\/#\/schema\/person\/60f4a0c10ba754b71c7dc2ab8234ec98\"},\"articleSection\":[\"Ap\u00f3stol Pablo\"],\"inLanguage\":\"es\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"CommentAction\",\"name\":\"Comment\",\"target\":[\"https:\/\/drelisblog.com\/es\/todavia-hay-judios-en-cristo\/#respond\"]}]},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\/\/drelisblog.com\/es\/todavia-hay-judios-en-cristo\/\",\"url\":\"https:\/\/drelisblog.com\/es\/todavia-hay-judios-en-cristo\/\",\"name\":\"\u00bfTodav\u00eda hay jud\u00edos en Cristo? 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