{"id":12718,"date":"2025-10-02T08:15:26","date_gmt":"2025-10-02T05:15:26","guid":{"rendered":"https:\/\/drelisblog.com\/?p=12718"},"modified":"2025-10-13T18:17:30","modified_gmt":"2025-10-13T15:17:30","slug":"podria-lucas-ser-judio","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/drelisblog.com\/es\/podria-lucas-ser-judio\/","title":{"rendered":"\u00bfPodr\u00eda Lucas ser jud\u00edo?"},"content":{"rendered":"

Mi historia comienza hace casi 20 a\u00f1os en una clase de Seminario en Florida Central. En aquel tiempo yo estaba convencido de que Lucas no era jud\u00edo.<\/span><\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9? Pues\u2026 en gran medida porque todos los que yo conoc\u00eda cre\u00edan que as\u00ed era. La idea de que Lucas pudiera haber sido jud\u00edo se trataba solo en broma: \u201cYa sabes\u2026 \u00bfC\u00f3mo puede decir la gente que Lucas no era jud\u00edo, si era doctor?\u201d.<\/span><\/p>\n

Mi \u00fanico objetivo en este art\u00edculo es demostrar que la herencia jud\u00eda de Lucas no es tan radical como se ha cre\u00eddo. Mi prop\u00f3sito claro y expreso no es probar que Lucas fue jud\u00edo, lo cual considero inalcanzable; m\u00e1s bien, pretendo demostrar por qu\u00e9 pienso que 1) la idea de que Lucas era gentil no es una idea bien fundamentada, y 2) existe una posibilidad real de que Lucas haya nacido jud\u00edo o que hubiera sido un pros\u00e9lito convertido al juda\u00edsmo.<\/span><\/p>\n

Argumentos inconclusos contra la idea de que Lucas fuera jud\u00edo<\/strong><\/p>\n

Como la mayor\u00eda de la gente, yo no lo cuestionaba\u2014hasta esa fat\u00eddica ma\u00f1ana de lunes cuando estaba escuchando una clase en el seminario. El profesor, quien por cierto hab\u00eda escrito alrededor de 40 libros (y amaba entra\u00f1ablemente al pueblo jud\u00edo), abord\u00f3 el tema de \u201cLucas no siendo jud\u00edo\u201d. Al principio pens\u00e9: \u201cOh no, m\u00e1s de lo mismo otra vez.\u201d Pero mientras escuchaba los argumentos presentados por este hombre tan erudito sobre por qu\u00e9 podemos estar seguros de que Lucas no era jud\u00edo, recuerdo claramente haberme dicho a m\u00ed mismo: \u201cLos argumentos son d\u00e9biles e inconclusos.\u201d En efecto, hay numerosos ejemplos, pero ninguno es convincente.<\/span><\/p>\n

Entre los ejemplos de argumentos estaban: \u201cLucas escrib\u00eda en mejor griego que los autores de los otros evangelios\u201d\u2014como si ning\u00fan jud\u00edo en el Imperio Romano tuviera un dominio excelente de la lengua griega; \u201cLucas ten\u00eda un nombre griego\u201d\u2014como si algunos jud\u00edos de esa \u00e9poca no usaran tambi\u00e9n nombres griegos junto con sus nombres jud\u00edos, como Juan Marcos (Yohanan Markus) o Saulo Pablo (Shaul Paulus); y \u201cLucas mostr\u00f3 mucho inter\u00e9s en las naciones del mundo\u201d\u2014como si el pensamiento jud\u00edo no estuviera ya, en ese tiempo, lleno de visiones de las naciones viniendo a adorar al Dios de Israel. Solo encontr\u00e9 un argumento suyo que merece atenci\u00f3n; lo tratar\u00e9 m\u00e1s adelante y mostrar\u00e9 que, al examinarlo, tambi\u00e9n resulta inconcluso y puede contrarrestarse con un argumento m\u00e1s fuerte acerca de la judeidad de Lucas.<\/span><\/p>\n

Argumentos inconclusos a favor de que Lucas fuera jud\u00edo<\/strong><\/p>\n

A lo largo de mi vida, de vez en cuando surg\u00eda esta pregunta en mi mente y buscaba algunas posibilidades. Hab\u00eda pocos valientes que defend\u00edan la judeidad de Lucas, pero sus argumentos, al igual que los del campo tradicional, sonaban, en el mejor de los casos, poco convincentes.<\/span><\/p>\n

Entre ellos estaban argumentos como: \u201cLucas era jud\u00edo, porque todas las Escrituras ten\u00edan que venir de los jud\u00edos.\u201d (Rom. 3:1-2)\u2014como si Lucas no pudiera haber sido un gentil temeroso de Dios, plenamente familiarizado con las costumbres y el pensamiento jud\u00edo de su tiempo; \u201cLucas era jud\u00edo, porque ten\u00eda un conocimiento detallado de las operaciones lev\u00edticas del Templo.\u201d (Lucas 1:8-20)\u2014como si esto, al igual que otros temas investigados por Lucas, no pudiera haber sido conocimiento prestado de una fuente sacerdotal; y, \u201cLucas era jud\u00edo, porque tuvo encuentros con Mar\u00eda, la madre de Jes\u00fas, y describi\u00f3 sus propios pensamientos.\u201d (Lucas 2:19, 51)\u2014como si cada vez que un autor b\u00edblico describ\u00eda algo, necesariamente hubiera tenido un encuentro personal con la persona descrita, y como si la idea de que Mar\u00eda aceptara hablar con un gentil temeroso de Dios fuera imposible.<\/span><\/p>\n

\u00a1Basta de palabras! No estoy convencido ni por los que afirman que Lucas era jud\u00edo ni por los que argumentan que no lo era. En este punto podr\u00eda hacerse un argumento de que, dado que ninguno de los razonamientos es convincente, la carga de la prueba corresponde a quienes sostienen que Lucas fue el \u00fanico autor no israelita entre todos los dem\u00e1s escritores de la Biblia. Hay cierta l\u00f3gica en ello, pero por ahora quisiera tratar este argumento como \u201cun golpe bajo\u201d\u2014para usar la imagen del cuadril\u00e1tero de boxeo.<\/span><\/p>\n

Ahora presentar\u00e9 a su consideraci\u00f3n lo que creo que es el \u00fanico argumento que puede usarse leg\u00edtimamente para afirmar que Lucas no era jud\u00edo. Luego lo contrarrestar\u00e9 presentando un argumento que muestre que Lucas bien pudo haber sido jud\u00edo.<\/span><\/p>\n

Argumento contra la idea de que Lucas fuera jud\u00edo<\/strong><\/p>\n

En mi opini\u00f3n, el \u00fanico argumento v\u00e1lido para sostener que Lucas no era jud\u00edo gira en torno a Colosenses 4:7-18, particularmente los vers\u00edculos 10-11. All\u00ed leemos:<\/span><\/p>\n

7<\/span> Todo lo que a m\u00ed se refiere, os lo har\u00e1 saber T\u00edquico, amado hermano y fiel ministro y consiervo en el Se\u00f1or, <\/span>8<\/span> el cual os he enviado para esto mismo, para que conozca lo que a vosotros se refiere, y conforte vuestros corazones; <\/span>9<\/span> con On\u00e9simo, amado y fiel hermano, que es uno de vosotros. Todo lo que ac\u00e1 pasa, os lo har\u00e1n saber.<\/span><\/p>\n

10<\/span> Aristarco, mi compa\u00f1ero de prisiones, os saluda, y Marcos el sobrino de Bernab\u00e9, acerca del cual hab\u00e9is recibido mandamientos; si fuere a vosotros, recibidle; <\/span>11<\/span> y Jes\u00fas, llamado Justo, que son los \u00fanicos de la circuncisi\u00f3n que me ayudan en el reino de Dios, y han sido para m\u00ed un consuelo. <\/span>12<\/span> Os saluda Epafras, el cual es uno de vosotros, siervo de Cristo, siempre rogando encarecidamente por vosotros en sus oraciones, para que est\u00e9is firmes, perfectos y completos en todo lo que Dios quiere. <\/span>13<\/span> Porque de \u00e9l soy testigo, de que tiene gran solicitud por vosotros, y por los que est\u00e1n en Laodicea, y los que est\u00e1n en Hier\u00e1polis. <\/span>14<\/span> Os saluda Lucas el m\u00e9dico amado, y Demas. <\/span>15<\/span> Saludad a los hermanos que est\u00e1n en Laodicea, y a Ninfas, y a la iglesia que est\u00e1 en su casa. <\/span>16<\/span> Cuando esta carta haya sido le\u00edda entre vosotros, haced que tambi\u00e9n se lea en la iglesia de los laodicenses, y que la de Laodicea la le\u00e1is tambi\u00e9n vosotros. <\/span>17<\/span> Decid a Arquipo: Mira que cumplas el ministerio que recibiste en el Se\u00f1or.<\/span><\/p>\n

18<\/span> La salutaci\u00f3n de mi propia mano, de Pablo. Acordaos de mis prisiones. La gracia sea con vosotros.<\/span><\/p>\n

(Col. 4:7-18, RVR1960)<\/span><\/p>\n

La idea central de este argumento es que, en los vers\u00edculos 10-11, cuando Pablo menciona a varios, clasific\u00e1ndolos como los \u00fanicos colaboradores suyos de la circuncisi\u00f3n (es decir, los que eran jud\u00edos\/israelitas), no menciona a Lucas. De hecho, s\u00ed menciona a Lucas en esta carta, pero en otro lugar y m\u00e1s adelante, declar\u00e1ndolo as\u00ed fuera de los que trabajan con Pablo que son \u201cde la circuncisi\u00f3n\u201d (\u00a1o al menos as\u00ed se argumenta!).<\/span><\/p>\n

He aqu\u00ed por qu\u00e9 no creo que esa sea la \u00fanica manera de leer este texto. Esta es una carta, no un tratado teol\u00f3gico sistem\u00e1tico, por lo que sigue el estilo usual de redacci\u00f3n epistolar. (Sabemos que Pablo no escrib\u00eda sus propias cartas, sino que generalmente las dictaba, firm\u00e1ndolas y aprob\u00e1ndolas al final. V\u00e9anse Rom. 16:22; Col. 4:18; G\u00e1l. 6:11.)<\/span><\/p>\n

Si escribimos o dictamos una carta, podemos escribir algo para expresar un punto, y luego, si olvidamos incluir un detalle importante, a\u00f1adimos un posdata (lo que viene despu\u00e9s de la escritura), o incluso un post-posdata. Es decir, dado que la Carta a los Colosenses es justamente eso\u2014una carta\u2014es posible que la raz\u00f3n de que Lucas no fuera incluido antes sea porque Pablo se olvid\u00f3 de incluirlo y lo record\u00f3 despu\u00e9s, o que no lo incluyera ah\u00ed porque \u00e9l era m\u00e9dico y no parte de su equipo de ense\u00f1anza. En otras palabras, el argumento que dice que esta menci\u00f3n separada coloca claramente a Lucas aparte de los compatriotas de Pablo es endeble, simplemente porque intenta sacar demasiada conclusi\u00f3n de este texto. No puede probar lo que pretende probar. Solo permite una posible lectura de esta unidad textual.<\/span><\/p>\n

Argumento a favor de que Lucas fuera jud\u00edo<\/strong><\/p>\n

Encuentro muy interesante el argumento acerca de la posibilidad de que Lucas fuera jud\u00edo, y es doble:<\/span><\/p>\n

Primero, el nombre Lucas es un nombre extra\u00f1o. Es extra\u00f1o porque rara vez aparece fuera del conjunto del Nuevo Testamento, a pesar de que tenemos una vasta cantidad de documentos en griego que mencionan miles de nombres griegos. As\u00ed que con toda raz\u00f3n podemos hacernos otra pregunta: \u201c\u00bfY si Lucas no es su nombre completo? \u00bfY si Pablo hace aqu\u00ed con Lucas lo mismo que hace con su amigo Demas?\u201d Demas, mencionado junto con Lucas en Colosenses 4:14, es con toda probabilidad un diminutivo de Demetrio\u2014lo que hoy llamar\u00edamos un apodo. Si es as\u00ed, entonces Lucas tambi\u00e9n puede ser una forma diminutiva de un nombre griego muy bien atestiguado en la literatura griega: Lucio. En ingl\u00e9s, Luke y Lucius solo tienen 2 letras en com\u00fan, pero en griego se convierten en cinco (\u039b\u03bf\u03c5\u03ba\u1fb6\u03c2 y \u039b\u03bf\u03cd\u03ba\u03b9\u03bf\u03c2). De hecho, en griego son casi un mismo nombre.<\/span><\/p>\n

Segundo, ahora que hemos establecido la posibilidad de que Lucas y Lucio se refieran a la misma persona, consideremos un texto que vincula a un tal Lucio con los mismos parientes de Pablo.<\/span><\/p>\n

En la carta de Pablo a los Romanos (Rom. 16:17-22), leemos:<\/span><\/p>\n

17<\/span> Mas os ruego, hermanos, que os fij\u00e9is en los que causan divisiones y tropiezos en contra de la doctrina que vosotros hab\u00e9is aprendido, y que os apart\u00e9is de ellos. <\/span>18<\/span> Porque tales personas no sirven a nuestro Se\u00f1or Jesucristo, sino a sus propios vientres; y con suaves palabras y lisonjas enga\u00f1an los corazones de los ingenuos. <\/span>19<\/span> Porque vuestra obediencia ha venido a ser notoria a todos, as\u00ed que me gozo de vosotros; pero quiero que se\u00e1is sabios para el bien, e ingenuos para el mal. <\/span>20<\/span> Y el Dios de paz aplastar\u00e1 en breve a Satan\u00e1s bajo vuestros pies. La gracia de nuestro Se\u00f1or Jesucristo sea con vosotros. <\/span>21<\/span> Os saludan Timoteo mi colaborador, y Lucio, Jas\u00f3n y S\u00f3patro, mis parientes. <\/span>22<\/span> Yo Tercio, que escrib\u00ed la ep\u00edstola, os saludo en el Se\u00f1or.<\/span><\/p>\n

De manera notable, Pablo, a trav\u00e9s de su amanuense Tercio (v.22), vincula a Timoteo, Jas\u00f3n y S\u00f3patro junto con Lucio, llam\u00e1ndolos en realidad mis parientes (v.21). Si Lucas y Lucio fueran una misma persona, siendo el primero un diminutivo del segundo, entonces podr\u00edamos tener aqu\u00ed un caso muy interesante que, aunque no prueba la judeidad de Lucas, ciertamente logra contrarrestar la afirmaci\u00f3n de Colosenses 4.<\/span><\/p>\n

El prop\u00f3sito de este art\u00edculo fue y sigue siendo no probar la judeidad de Lucas, lo cual, por la falta de datos, probablemente no pueda lograrse. M\u00e1s bien, su prop\u00f3sito fue sugerir una valoraci\u00f3n m\u00e1s moderada y cuidadosa que podr\u00eda resumirse as\u00ed: No existen razones serias para seguir afirmando que Lucas fue definitivamente un gentil.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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