{"id":13471,"date":"2025-10-20T02:21:19","date_gmt":"2025-10-19T23:21:19","guid":{"rendered":"https:\/\/drelisblog.com\/?p=13471"},"modified":"2025-10-20T02:21:19","modified_gmt":"2025-10-19T23:21:19","slug":"raquel-judia-y-maria-cristiana-parte-1","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/drelisblog.com\/es\/raquel-judia-y-maria-cristiana-parte-1\/","title":{"rendered":"Raquel jud\u00eda y Mar\u00eda cristiana: Parte 1"},"content":{"rendered":"

El siguiente art\u00edculo es un cap\u00edtulo de mi libro \u00abLas ra\u00edces hebreas de Mar\u00eda: otra mirada a la mujer hebrea m\u00e1s venerada\u00bb.<\/span><\/p>\n

Como informaci\u00f3n de referencia, a lo largo de todo el libro me apoyar\u00e9 en la obra del erudito cat\u00f3lico Brant Pitre, \u00abJes\u00fas y las ra\u00edces jud\u00edas de Mar\u00eda\u00bb (2018). Aunque concuerdo con muchos aspectos de su trabajo, tambi\u00e9n discrepo de su metodolog\u00eda, su enfoque, su argumentaci\u00f3n y, por supuesto, sus conclusiones en muchos puntos. Sin embargo, recomiendo leer el libro de Pitre en paralelo con el m\u00edo, ya que esto enriquecer\u00e1 su comprensi\u00f3n de esta obra. Probablemente, el cap\u00edtulo m\u00e1s interesante de su libro sea aquel donde intenta presentar a Mar\u00eda como la versi\u00f3n cat\u00f3lica de la Raquel hebrea. Por un lado, esto es muy interesante; por otro, bastante problem\u00e1tico. Pero, por supuesto, el juicio le corresponde a usted. Despu\u00e9s de todo, precisamente por eso est\u00e1 leyendo este libro: para formarse su propia opini\u00f3n.<\/span><\/p>\n

Los m\u00e9ritos de los padres<\/strong><\/p>\n

Tal vez esto le parezca il\u00f3gico, pero deseo comenzar esta discusi\u00f3n hablando del conocido concepto hebreo de \u201clos m\u00e9ritos de los padres\u201d. Pronto entender\u00e1 por qu\u00e9.<\/span><\/p>\n

El concepto b\u00e1sico aqu\u00ed tiene que ver con las acciones extraordinarias de los padres de Israel \u2014Abraham, Isaac y Jacob\u2014. Los \u201cm\u00e9ritos de los padres\u201d se refieren a las obras justas de los miembros originales del pacto. Estos m\u00e9ritos producen resultados muy positivos para los descendientes de Israel. La idea de que el justo Cristo Jes\u00fas puede obtener salvaci\u00f3n para los pecadores mediante su sacrificio en la cruz es la expresi\u00f3n suprema de este antiguo concepto jud\u00edo.<\/span><\/p>\n

A juzgar por las pr\u00e1cticas lit\u00fargicas jud\u00edas, el sacrificio de Isaac por Abraham es la acci\u00f3n m\u00e1s justa registrada en la Tor\u00e1 (G\u00e9nesis 22). Abraham demuestra la fe suprema al estar dispuesto a poner a muerte a su \u00fanico hijo Isaac en obediencia a YHVH. Esto se convierte en el ejemplo m\u00e1ximo de confianza, del cual todas las generaciones futuras de israelitas contin\u00faan recibiendo beneficios espirituales. Los hijos de Israel, como miembros del pacto, reciben estos beneficios extraordinarios porque \u201clos m\u00e9ritos de los padres\u201d son siempre recordados por YHVH y atesorados por \u00c9l. Vemos esta idea muy claramente ya en G\u00e9nesis, cuando Dios habla a Isaac sobre los m\u00e9ritos de su padre Abraham. Leemos:<\/span><\/p>\n

\u00abY se le apareci\u00f3 Jehov\u00e1 aquella noche, y le dijo: Yo soy el Dios de Abraham tu padre; no temas, porque yo estoy contigo, y te bendecir\u00e9, y multiplicar\u00e9 tu descendencia por amor de Abraham mi siervo.\u00bb<\/span><\/p>\n

(G\u00e9nesis 26:24, RVR1960)<\/span><\/p>\n

Adem\u00e1s, este concepto tambi\u00e9n se encuentra en la Amid\u00e1, la oraci\u00f3n jud\u00eda central que, en otros contextos, simplemente se llama tefil\u00e1 (oraci\u00f3n). Est\u00e1 compuesta de diecinueve bendiciones, y la primera de ellas recuerda los \u201cm\u00e9ritos de los padres\u201d. Leemos:<\/span><\/p>\n

\u05d1\u05bc\u05b8\u05e8\u05d5\u05bc\u05da\u05b0 \u05d0\u05b7\u05ea\u05bc\u05b8\u05d4 \u05d9\u05b0\u05d4\u05b9\u05d5\u05b8\u05d4 \u05d0\u05b1\u05dc\u05b9\u05d4\u05b5\u05bd\u05d9\u05e0\u05d5\u05bc \u05d5\u05b5\u05d0\u05dc\u05b9\u05d4\u05b5\u05d9 \u05d0\u05b2\u05d1\u05d5\u05b9\u05ea\u05b5\u05bd\u05d9\u05e0\u05d5\u05bc \u05d0\u05b1\u05dc\u05b9\u05d4\u05b5\u05d9 \u05d0\u05b7\u05d1\u05b0\u05e8\u05b8\u05d4\u05b8\u05dd \u05d0\u05b1\u05dc\u05b9\u05d4\u05b5\u05d9 \u05d9\u05b4\u05e6\u05b0\u05d7\u05b8\u05e7 \u05d5\u05b5\u05d0\u05dc\u05b9\u05d4\u05b5\u05d9 \u05d9\u05b7\u05e2\u05b2\u05e7\u05b9\u05d1 \u05d4\u05b8\u05d0\u05b5\u05dc \u05d4\u05b7\u05d2\u05bc\u05b8\u05d3\u05d5\u05b9\u05dc \u05d4\u05b7\u05d2\u05bc\u05b4\u05d1\u05bc\u05d5\u05b9\u05e8 \u05d5\u05b0\u05d4\u05b7\u05e0\u05bc\u05d5\u05b9\u05e8\u05b8\u05d0 \u05d0\u05b5\u05dc \u05e2\u05b6\u05dc\u05b0\u05d9\u05d5\u05b9\u05df \u05d2\u05bc\u05d5\u05b9\u05de\u05b5\u05dc \u05d7\u05b2\u05e1\u05b8\u05d3\u05b4\u05d9\u05dd \u05d8\u05d5\u05b9\u05d1\u05b4\u05d9\u05dd \u05d5\u05b0\u05e7\u05d5\u05b9\u05e0\u05b5\u05d4 \u05d4\u05b7\u05db\u05bc\u05b9\u05dc \u05d5\u05b0\u05d6\u05d5\u05b9\u05db\u05b5\u05e8 \u05d7\u05b7\u05e1\u05b0\u05d3\u05b5\u05d9 \u05d0\u05b8\u05d1\u05d5\u05b9\u05ea \u05d5\u05bc\u05de\u05b5\u05d1\u05b4\u05d9\u05d0 \u05d2\u05d5\u05b9\u05d0\u05b5\u05dc \u05dc\u05b4\u05d1\u05b0\u05e0\u05b5\u05d9 \u05d1\u05b0\u05e0\u05b5\u05d9\u05d4\u05b6\u05dd \u05dc\u05b0\u05de\u05b7\u05bd\u05e2\u05b7\u05df \u05e9\u05c1\u05b0\u05de\u05d5\u05b9 \u05d1\u05bc\u05b0\u05d0\u05b7\u05d4\u05b2\u05d1\u05b8\u05d4<\/span><\/p>\n

Bendito eres T\u00fa, Se\u00f1or, nuestro Dios y Dios de nuestros padres, Dios de Abraham, Dios de Isaac y Dios de Jacob, el Dios grande, poderoso y temible, Dios Alt\u00edsimo, que concede bondades abundantes, que posee todas las cosas, que recuerda la piedad de los padres y que trae un redentor a los hijos de sus hijos, por amor de Su Nombre, con amor.<\/span><\/p>\n

\u05de\u05b6\u05bd\u05dc\u05b6\u05da\u05b0 \u05e2\u05d5\u05b9\u05d6\u05b5\u05e8 \u05d5\u05bc\u05de\u05d5\u05b9\u05e9\u05c1\u05b4\u05bd\u05d9\u05e2\u05b7 \u05d5\u05bc\u05de\u05b8\u05d2\u05b5\u05df: \u05d1\u05bc\u05b8\u05e8\u05d5\u05bc\u05da\u05b0 \u05d0\u05b7\u05ea\u05bc\u05b8\u05d4 \u05d9\u05b0\u05d4\u05b9\u05d5\u05b8\u05d4 \u05de\u05b8\u05d2\u05b5\u05df \u05d0\u05b7\u05d1\u05b0\u05e8\u05b8\u05d4\u05b8\u05dd<\/span><\/p>\n

Rey, Ayudador, Salvador y Escudo. Bendito eres T\u00fa, Se\u00f1or, Escudo de Abraham.<\/span><\/p>\n

En el juda\u00edsmo, el concepto de los \u201cm\u00e9ritos de los padres\u201d es una idea muy importante que, en muchos sentidos, constituye la base misma de la relaci\u00f3n de pacto con Dios. Ciertamente es tan importante que se menciona primero entre los diecinueve temas. Esta antigua idea jud\u00eda es claramente visible en la carta a los Romanos. De hecho, las cartas de Pablo son uno de los primeros testimonios de esta noci\u00f3n. All\u00ed, hablando de los jud\u00edos que no aceptaron el mesianismo de Jes\u00fas y que se opusieron a su causa, \u00e9l escribe:<\/span><\/p>\n

\u00abEn cuanto al evangelio, son enemigos por causa de vosotros; pero en cuanto a la elecci\u00f3n, son amados por causa de los padres.\u00bb<\/span><\/p>\n

(Romanos 11:28, RVR1960)<\/span><\/p>\n

Seg\u00fan el ap\u00f3stol Pablo, incluso su rechazo de Jes\u00fas no descalifica a los jud\u00edos como amados por el Dios de Israel a causa de los padres Abraham, Isaac y Jacob. En verdad, esta es una declaraci\u00f3n sorprendente.<\/span><\/p>\n

El sufrimiento y la vida tr\u00e1gica de Raquel<\/strong><\/p>\n

Los jud\u00edos de todo el mundo siguen un sistema de lectura de la Biblia hebrea, establecido y organizado por los rabinos hace mucho tiempo. En \u00e9l, las porciones de la Tor\u00e1 (los cinco libros de Mois\u00e9s) se emparejan con diversas lecturas seleccionadas de los profetas hebreos. Lo interesante es que, durante la festividad de Rosh Hashan\u00e1, la lectura de G\u00e9nesis 22 \u2014que narra la ofrenda de Isaac por Abraham\u2014 se empareja con una lectura del profeta Jerem\u00edas 31, que incluye a Raquel llorando por los exiliados israelitas. Esto, dentro de la tradici\u00f3n lit\u00fargica jud\u00eda, presenta a Raquel como una especie de contraparte femenina de Abraham.<\/span><\/p>\n

La vida de Raquel est\u00e1 verdaderamente llena de sufrimiento y tragedia. Todo comienza cuando conoce a Jacob, quien llega a Pad\u00e1n-Aram huyendo del conflicto con su hermano Esa\u00fa. Poco despu\u00e9s, Jacob pide a Lab\u00e1n que le d\u00e9 por esposa a su hermosa hija Raquel. Lab\u00e1n accede, pero pide a Jacob que trabaje para \u00e9l durante siete a\u00f1os antes de casarse con ella. Al cumplirse los siete a\u00f1os, Lab\u00e1n sustituye a Raquel por Lea, y Jacob, sin saberlo, se une con Lea en lugar de Raquel, descubriendo el enga\u00f1o hasta la ma\u00f1ana siguiente. En tiempos antiguos, tener relaciones sexuales con alguien equival\u00eda a casarse con esa persona. Imagine el estado emocional de Raquel, quien deb\u00eda convertirse en la esposa de Jacob, pero fue privada, por su propio padre, de esa alegr\u00eda y honor. Poco despu\u00e9s, en la misma semana, Lab\u00e1n da a Raquel a Jacob como pago adelantado por otros siete a\u00f1os de trabajo. Raquel se convierte as\u00ed en la segunda esposa de Jacob.<\/span><\/p>\n

Para colmo de males, Dios bendice a Lea con hijos al ver que es menos amada que Raquel. Pero, al igual que Sara y Rebeca antes que ella, Raquel tiene dificultades para concebir. Finalmente, Raquel concibe un hijo y lo llama Jos\u00e9. La vida de Jos\u00e9, antes de su eventual exaltaci\u00f3n, es a\u00fan m\u00e1s tr\u00e1gica. Y dado el v\u00ednculo natural de toda madre con su hijo, los sufrimientos de Jos\u00e9 se suman naturalmente a la tragedia de la propia vida de Raquel.<\/span><\/p>\n

Para resumir una historia muy larga, algunos de los medio hermanos de Jos\u00e9 quieren matarlo, pero \u00e9l termina en esclavitud en Egipto. Seg\u00fan la Biblia, no est\u00e1 del todo claro si Raquel a\u00fan viv\u00eda cuando ocurrieron los eventos tr\u00e1gicos de Jos\u00e9. Por un lado, G\u00e9nesis 35:18 habla de la tr\u00e1gica muerte de Raquel al dar a luz a Benjam\u00edn, el hermano de sangre de Jos\u00e9. Jos\u00e9 tiene sus sue\u00f1os famosos y los relata a sus hermanos solo en G\u00e9nesis 37. As\u00ed que la suposici\u00f3n obvia es que, dado que el cap\u00edtulo 35 viene antes que el 37, Raquel ya hab\u00eda dado a luz a Benjam\u00edn y muri\u00f3 antes de que Jos\u00e9 fuera vendido como esclavo en Egipto. Esto tambi\u00e9n podr\u00eda explicar por qu\u00e9 Jacob hizo para el joven Jos\u00e9 una t\u00fanica especial, distingui\u00e9ndolo de sus hermanos mayores de otras madres. Jacob pudo haber pensado que as\u00ed honraba a la difunta Raquel.<\/span><\/p>\n

Por otro lado, algo no encaja del todo, y es posible que las historias relacionadas con Jos\u00e9 y Raquel no est\u00e9n contadas en orden cronol\u00f3gico (no ser\u00eda la primera vez que esto sucede en la Biblia). Jacob reprende a su hijo despu\u00e9s de o\u00edr acerca del segundo sue\u00f1o y le dice:<\/span><\/p>\n

\u00ab\u00bfQu\u00e9 sue\u00f1o es \u00e9ste que so\u00f1aste? \u00bfAcaso vendremos yo y tu madre y tus hermanos a postrarnos en tierra ante ti?\u00bb<\/span><\/p>\n

(G\u00e9nesis 37:10, RVR1960)<\/span><\/p>\n

Esto se lee como si Raquel a\u00fan estuviera viva. Es posible que G\u00e9nesis 37 sea una narraci\u00f3n retrospectiva. G\u00e9nesis es conocido por contar las historias dos veces. Adem\u00e1s, cuando un Jacob muy anciano se re\u00fane con su hijo Jos\u00e9, quien hab\u00eda alcanzado gran poder en Egipto, Jacob considera importante recordarle c\u00f3mo y d\u00f3nde muri\u00f3 su madre, como si Jos\u00e9 no lo supiera:<\/span><\/p>\n

\u00abY yo, cuando ven\u00eda de Padan, se me muri\u00f3 Raquel en la tierra de Cana\u00e1n, en el camino, como media legua de tierra viniendo a Efrata; y la sepult\u00e9 all\u00ed en el camino de Efrata, que es Bel\u00e9n.\u00bb<\/span><\/p>\n

(G\u00e9nesis 48:7, RVR1960)<\/span><\/p>\n

Por otro lado, puede que estas no sean las palabras exactas de Jacob, ya que no es Jacob sino Mois\u00e9s quien, mucho despu\u00e9s, las escribe para Israel como registro de lo sucedido. Adem\u00e1s, se mencionan en el contexto de que Jacob le dice a Jos\u00e9 que adoptar\u00e1 a sus dos hijos nacidos en Egipto. As\u00ed que es posible que Jacob no est\u00e9 tanto informando a Jos\u00e9 (pues seguramente Jos\u00e9 habr\u00eda preguntado antes por su madre), sino recordando ese evento tr\u00e1gico y justificando su decisi\u00f3n.<\/span><\/p>\n

Hay muchos otros argumentos a favor y en contra de la idea de que Raquel muri\u00f3 antes de la esclavitud de Jos\u00e9 en Egipto. El asunto no parece estar resuelto. Si Raquel a\u00fan viv\u00eda cuando Jos\u00e9 desapareci\u00f3, imagine el sufrimiento intenso que debi\u00f3 soportar cuando los hermanos llevaron las ropas rasgadas de Jos\u00e9, cubiertas de sangre. En este caso, Raquel muere sin saber lo que realmente sucedi\u00f3. Seguramente reviv\u00eda constantemente en sus sue\u00f1os la escena de fieras salvajes atacando y llev\u00e1ndose el cuerpo sin vida de su amado hijo. Muere sin darse cuenta de c\u00f3mo Dios, por medio de Jos\u00e9 y del intento homicida de sus hermanos, estaba en realidad trayendo salvaci\u00f3n a toda la familia de Jacob.<\/span><\/p>\n

Antes de morir, sin embargo, Dios, en su misericordia, le concedi\u00f3 a Raquel otro hijo. Jacob lo llama acertadamente Benjam\u00edn (hijo de mi diestra), aunque Raquel quiso llamarlo Ben Oni (hijo de mi dolor). Raquel comprende que, aunque ha logrado darle vida, no sobrevivir\u00e1 a este parto. Raquel muere ese mismo d\u00eda, d\u00e1ndole a Jacob otro hijo y a Jos\u00e9 otro hermano. Su amado esposo Jacob la sepulta en las cercan\u00edas de Bel\u00e9n. Leemos:<\/span><\/p>\n

\u00abAs\u00ed muri\u00f3 Raquel, y fue sepultada en el camino de Efrata, la cual es Bel\u00e9n.\u00bb<\/span><\/p>\n

(G\u00e9nesis 35:19, RVR1960)<\/span><\/p>\n

En la muerte, Raquel queda a\u00fan m\u00e1s apartada, pues no es sepultada junto a su esposo o sus antepasados, sino en el camino, lejos de los dem\u00e1s. Esto refuerza el sentido de profundo sufrimiento que se asocia con Raquel en la memoria jud\u00eda. Por otro lado, si Raquel muri\u00f3 antes de la esclavitud de Jos\u00e9, podr\u00eda decirse que aun as\u00ed tuvo abundante sufrimiento inmerecido en su vida, incluso sin haber conocido la esclavitud de su hijo. Puede consider\u00e1rsela la mujer de mayor sufrimiento mencionada en la Tor\u00e1.<\/span><\/p>\n

Si Jerem\u00edas no estaba hablando s\u00f3lo de manera po\u00e9tica y realmente cre\u00eda que Raquel lloraba por los hijos de Israel que marchaban encadenados al exilio por el camino junto a la tumba de Raquel, entonces, sin duda, el que ella hubiera muerto antes de la esclavitud de Jos\u00e9 no le impidi\u00f3 conocerlo y sufrir por ello desde el otro lado de la vida.<\/span><\/p>\n

El poder de la oraci\u00f3n de Raquel<\/strong><\/p>\n

En materiales rab\u00ednicos posteriores, la trama se complica. Leemos en G\u00e9nesis Rab\u00e1 la pregunta:<\/span><\/p>\n

\u201c\u00bfCu\u00e1l fue la raz\u00f3n de Jacob para sepultar a Raquel en el camino a Efrata?\u201d<\/span><\/p>\n

Evocando Jerem\u00edas 31:14-15, el midrash responde:<\/span><\/p>\n

\u201cJacob previ\u00f3 que los exiliados pasar\u00edan por all\u00ed. Por tanto, la sepult\u00f3 all\u00ed para que ella pudiera orar por misericordia por ellos.\u201d (Gen. Rab\u00e1 82:10).<\/span><\/p>\n

Como se mencion\u00f3 en el cap\u00edtulo anterior, mucho despu\u00e9s de la muerte de Raquel, Jerem\u00edas declara que cuando Raquel ve a los exiliados de Israel salir de Jerusal\u00e9n, llora por ellos, y que Dios escucha entonces su voz de intercesi\u00f3n. Leemos:<\/span><\/p>\n

\u00abAs\u00ed ha dicho Jehov\u00e1: Voz fue o\u00edda en Ram\u00e1, llanto y lloro amargo; Raquel que lamenta por sus hijos, y no quiso ser consolada acerca de sus hijos, porque perecieron.\u00bb<\/span><\/p>\n

(Jerem\u00edas 31:15, RVR1960)<\/span><\/p>\n

Raquel es la antepasada del Reino del Norte, el cual fue llamado Efra\u00edn, por el hijo de Jos\u00e9. Despu\u00e9s de que Efra\u00edn y Benjam\u00edn fueron exiliados por los asirios, Raquel es recordada como la madre por excelencia que llora e intercede por sus hijos.<\/span><\/p>\n

La centralidad de Raquel dentro del concepto de los \u201cm\u00e9ritos de los padres\/madres\u201d aparece en el midrash, que conserva un debate rab\u00ednico sobre la identidad tribal del profeta El\u00edas. El rabino Elazar argumenta que El\u00edas pertenece a la tribu de Benjam\u00edn, mientras que el rabino Nehorai sostiene que pertenece a la tribu de Gad. Leemos:<\/span><\/p>\n

\u201cEstos nombres est\u00e1n destinados a una interpretaci\u00f3n aleg\u00f3rica: cuando [Dios] sacude el mundo, El\u00edas recuerda el m\u00e9rito de los antepasados\u2026 En una ocasi\u00f3n nuestros rabinos estaban debatiendo acerca de El\u00edas, algunos afirmando que pertenec\u00eda a la tribu de Gad, otros, a la tribu de Benjam\u00edn. Entonces \u00e9l vino y se present\u00f3 ante ellos y dijo: \u2018Se\u00f1ores, \u00bfpor qu\u00e9 discuten acerca de m\u00ed? Yo soy descendiente de Raquel.\u2019\u201d (Gen. Rab\u00e1 71:9)<\/span><\/p>\n

Raquel es representada repetidamente en los poemas religiosos jud\u00edos orando a Dios. Los midrashim rab\u00ednicos presentan a Raquel como la madre eterna del pueblo de Israel, cuya esterilidad, muerte prematura, acumulaci\u00f3n de m\u00e9ritos por medio de repetidos actos de p\u00e9rdida y autosacrificio, y sus s\u00faplicas atemporales en generaciones posteriores, pueden intervenir en el juicio de Dios sobre sus descendientes. Transforman a Raquel no s\u00f3lo en una intercesora maternal celestial, sino tambi\u00e9n en la matriarca m\u00e1s meritoria, cuyo m\u00e9rito trasciende las generaciones.<\/span><\/p>\n

Llegamos ahora al mejor ejemplo, con mucho, de c\u00f3mo Raquel se convierte en la intercesora m\u00e1s poderosa dentro del juda\u00edsmo. Aunque el juda\u00edsmo reconoce a cuatro madres de Israel, Raquel es la que ocupa el papel principal. Leemos en Lamentaciones Rab\u00e1 que:<\/span><\/p>\n

El rabino Shmuel bar Najm\u00e1n dijo:<\/span><\/p>\n

\u201cCuando el Templo fue destruido, Abraham vino ante el Santo, bendito sea \u00c9l, llorando, arranc\u00e1ndose la barba, desgarr\u00e1ndose el cabello, golpe\u00e1ndose el rostro, rasgando sus vestiduras, con ceniza sobre su cabeza; caminaba por el Templo lament\u00e1ndose y gritando:<\/span><\/p>\n

\u2018\u00a1Se\u00f1or del universo! \u00bfPor qu\u00e9 exiliaste a mis hijos, los entregaste en manos de las naciones, los mataron con toda clase de muertes terribles, y destruiste el Templo, el lugar donde yo ofrec\u00ed a mi hijo Isaac como holocausto delante de Ti?\u2019\u201d<\/span><\/p>\n

(Lam. Rab\u00e1, Petichta 24)<\/span><\/p>\n

Este texto muestra el nivel emocional del compromiso del padre Abraham cuando se trata de interceder por los hijos de Israel en el exilio. No s\u00f3lo simpatiza; sufre con ellos. Los exiliados no son un pueblo lejano y necesitado: son su propia posteridad, su misma carne y sangre en la angustia. El midrash describe este apasionado, imaginado y, en \u00faltima instancia, fallido alegato de Abraham ante Dios.<\/span><\/p>\n

El Dios de Israel expone sus razones para rechazar la s\u00faplica de misericordia y ayuda de Abraham. La historia contin\u00faa con Isaac interviniendo por los hijos de Israel, apelando a sus propios m\u00e9ritos ante el Todopoderoso y rogando por Israel. Pero \u00e9l tambi\u00e9n recibe una respuesta negativa de Dios. Luego intercede Jacob y se dirige a Dios, pero Jacob tampoco tiene \u00e9xito en su intercesi\u00f3n. Entonces llega el turno de Mois\u00e9s, quien comienza diciendo:<\/span><\/p>\n

\u201cSe\u00f1or del universo, \u00bfno fui yo un pastor fiel sobre Israel durante cuarenta a\u00f1os? Corr\u00ed delante de ellos como un caballo en el desierto, y aun as\u00ed, cuando lleg\u00f3 el tiempo de que entraran en la tierra, decretaste contra m\u00ed que mis huesos caer\u00edan en el desierto. Ahora que ellos han sido exiliados, T\u00fa me enviaste a lamentarlos y a llorar por ellos.\u201d<\/span><\/p>\n

(Lam. Rab\u00e1 Petichta 24)<\/span><\/p>\n

Al parecer, Dios no se conmueve. Mois\u00e9s tampoco logra su prop\u00f3sito. Luego el midrash narra una conversaci\u00f3n entre Mois\u00e9s y el profeta Jerem\u00edas. Juntos llegan a los r\u00edos de Babilonia, donde se hallan los cautivos de Israel. Los exiliados, Mois\u00e9s y la Bat Kol (voz divina) interact\u00faan entre s\u00ed, y los exiliados elevan fervientes oraciones. Cuando Mois\u00e9s se encuentra con Abraham, Isaac y Jacob y les habla acerca de los cautivos de Israel, les cuenta de los sufrimientos de los hijos de Israel en el cautiverio babil\u00f3nico. Los padres de Israel comienzan a llorar y gemir amargamente. Entonces ocurre algo inesperado.<\/span><\/p>\n

Raquel, a quien el texto llama \u201cnuestra matriarca\u201d, eleva su s\u00faplica. Ella relata su vida llena de sufrimiento, especialmente aquella noche en que Lab\u00e1n recurri\u00f3 a su t\u00e1ctica de \u201catraer y sustituir\u201d. Apela a su capacidad de contener sus propios celos y razona del menor al mayor: si ella pudo hacerlo, \u00bfacaso Dios no podr\u00eda hacer lo mismo? Si ella perdon\u00f3 y bendijo a Lea \u2014la narradora del Midrash se permite aqu\u00ed cierta libertad con el texto original\u2014, \u00bfno podr\u00eda Dios tambi\u00e9n perdonar y bendecir a Israel? Leemos:<\/span><\/p>\n

\u201cSi yo, siendo carne y sangre, no tuve celos de mi rival ni la llev\u00e9 a la verg\u00fcenza ni al desprecio, \u00bfpor qu\u00e9 T\u00fa, Rey viviente y eterno, misericordioso, has sentido celos de la idolatr\u00eda, que carece de esencia, y has desterrado a mis descendientes, y fueron muertos a espada, y los enemigos hicieron con ellos lo que quisieron?\u201d<\/span><\/p>\n

(Lam. Rab\u00e1 Petichta 24)<\/span><\/p>\n

Lo que sucede a continuaci\u00f3n, considerando el fracaso de la intercesi\u00f3n de Abraham, Isaac, Jacob y Mois\u00e9s, es algo sin precedentes:<\/span><\/p>\n

\u201cEn ese momento se despert\u00f3 la misericordia del Santo, bendito sea \u00c9l, y dijo: \u2018Por ti, Raquel, har\u00e9 volver a Israel a su lugar.\u2019<\/span><\/p>\n

Como est\u00e1 escrito: \u2018As\u00ed ha dicho Jehov\u00e1: Voz fue o\u00edda en Ram\u00e1, llanto y lloro amargo; Raquel que lamenta por sus hijos, y no quiso ser consolada acerca de sus hijos, porque perecieron.\u2019<\/span><\/p>\n

Y tambi\u00e9n est\u00e1 escrito: \u2018As\u00ed ha dicho Jehov\u00e1: Reprime del llanto tu voz, y de las l\u00e1grimas tus ojos; porque salario hay para tu trabajo, dice Jehov\u00e1; y volver\u00e1n de la tierra del enemigo. Esperanza hay tambi\u00e9n para tu porvenir, dice Jehov\u00e1, y los hijos volver\u00e1n a su propia tierra.\u2019\u201d<\/span><\/p>\n

(Jerem\u00edas 31:15\u201317, RVR1960; Lam. Rab\u00e1 Petichta 24)<\/span><\/p>\n

La esencia aqu\u00ed no es que el narrador del midrash posea informaci\u00f3n adicional que no aparece en la Tor\u00e1, sino que, en la conciencia jud\u00eda, Raquel contin\u00faa siendo la suprema intercesora por los hijos de Israel.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

El siguiente art\u00edculo es un cap\u00edtulo de mi libro \u00abLas ra\u00edces hebreas de Mar\u00eda: otra mirada a la mujer hebrea m\u00e1s venerada\u00bb. Como informaci\u00f3n de referencia, a lo largo de todo el libro me apoyar\u00e9 en la obra del erudito cat\u00f3lico Brant Pitre, \u00abJes\u00fas y las ra\u00edces jud\u00edas de Mar\u00eda\u00bb (2018). Aunque concuerdo con muchos […]<\/p>\n","protected":false},"author":116,"featured_media":13186,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"give_campaign_id":0,"footnotes":""},"categories":[376],"tags":[],"class_list":{"0":"post-13471","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-oracion"},"yoast_head":"\nRaquel jud\u00eda y Mar\u00eda cristiana: Parte 1 - Dr. Eli's Author Blog<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"noindex, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\/\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\/\/drelisblog.com\/es\/raquel-judia-y-maria-cristiana-parte-1\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/drelisblog.com\/es\/raquel-judia-y-maria-cristiana-parte-1\/\"},\"author\":{\"name\":\"Esperanza Viveros\",\"@id\":\"https:\/\/drelisblog.com\/#\/schema\/person\/3a954b0151483a636c58a624494350e5\"},\"headline\":\"Raquel jud\u00eda y Mar\u00eda cristiana: Parte 1\",\"datePublished\":\"2025-10-19T23:21:19+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\/\/drelisblog.com\/es\/raquel-judia-y-maria-cristiana-parte-1\/\"},\"wordCount\":3219,\"commentCount\":0,\"publisher\":{\"@id\":\"https:\/\/drelisblog.com\/#\/schema\/person\/60f4a0c10ba754b71c7dc2ab8234ec98\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/drelisblog.com\/es\/raquel-judia-y-maria-cristiana-parte-1\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\/\/drelisblog.com\/wp-content\/uploads\/2025\/07\/devushka.webp\",\"articleSection\":[\"Oraci\u00f3n\"],\"inLanguage\":\"es\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"CommentAction\",\"name\":\"Comment\",\"target\":[\"https:\/\/drelisblog.com\/es\/raquel-judia-y-maria-cristiana-parte-1\/#respond\"]}]},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\/\/drelisblog.com\/es\/raquel-judia-y-maria-cristiana-parte-1\/\",\"url\":\"https:\/\/drelisblog.com\/es\/raquel-judia-y-maria-cristiana-parte-1\/\",\"name\":\"Raquel jud\u00eda y Mar\u00eda cristiana: Parte 1 - 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