{"id":15926,"date":"2026-02-18T03:40:28","date_gmt":"2026-02-18T00:40:28","guid":{"rendered":"https:\/\/drelisblog.com\/?p=15926"},"modified":"2026-02-18T03:43:07","modified_gmt":"2026-02-18T00:43:07","slug":"creo-dios-a-la-mujer-de-una-costilla","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/drelisblog.com\/es\/creo-dios-a-la-mujer-de-una-costilla\/","title":{"rendered":"\u00bfCre\u00f3 Dios a la mujer de una costilla?"},"content":{"rendered":"

Inmediatamente despu\u00e9s de ordenar al hombre que comiera libremente de todo \u00e1rbol del huerto y de prohibirle comer del \u00c1rbol del Conocimiento del Bien y del Mal (G\u00e9nesis 2:16\u201317), el Se\u00f1or hizo Su evaluaci\u00f3n del hombre:<\/span><\/p>\n

Y dijo Jehov\u00e1 Dios: No es bueno que el hombre est\u00e9 solo (\u05dc\u05b9\u05d0\u05be\u05d8\u05d5\u05b9\u05d1 \u05d4\u05b1\u05d9\u05d5\u05b9\u05ea \u05d4\u05b8\u05d0\u05b8\u05d3\u05b8\u05dd \u05dc\u05b0\u05d1\u05b7\u05d3\u05bc\u05d5\u05b9); le har\u00e9 ayuda id\u00f3nea para \u00e9l (\u05d0\u05b6\u05e2\u05b1\u05e9\u05b6\u05c2\u05d4\u05be\u05dc\u05bc\u05d5\u05b9 \u05e2\u05b5\u05d6\u05b6\u05e8, \u05db\u05b0\u05bc\u05e0\u05b6\u05d2\u05b0\u05d3\u05bc\u05d5\u05b9). (G\u00e9nesis 2:18)<\/span><\/p>\n

Uno por uno, los animales fueron tra\u00eddos al hombre, y \u00e9l dio nombre a cada uno, ejerciendo la autoridad dada por Dios sobre la creaci\u00f3n. Sin embargo, la evaluaci\u00f3n inicial de Dios result\u00f3 verdadera:<\/span><\/p>\n

\u2026mas para Ad\u00e1n no se hall\u00f3 ayuda id\u00f3nea para \u00e9l (\u05d5\u05bc\u05dc\u05b0\u05d0\u05b8\u05d3\u05b8\u05dd, \u05dc\u05b9\u05d0\u05be\u05de\u05b8\u05e6\u05b8\u05d0 \u05e2\u05b5\u05d6\u05b6\u05e8 \u05db\u05b0\u05bc\u05e0\u05b6\u05d2\u05b0\u05d3\u05bc\u05d5\u05b9). (G\u00e9nesis 2:20)<\/span><\/p>\n

\u00bfQui\u00e9n es Ezer KeNegdo?<\/strong><\/p>\n

Entre las traducciones modernas, las Biblias NASB\/NIV traducen \u05e2\u05b5\u05d6\u05b6\u05e8 \u05db\u05b0\u05bc\u05e0\u05b6\u05d2\u05b0\u05d3\u05bc\u05d5\u05b9 (ezer kenegdo) como \u201cuna ayuda adecuada para \u00e9l.\u201d La Biblia NET presenta un matiz similar pero ligeramente distinto: \u201cuna compa\u00f1era para \u00e9l que le corresponda,\u201d mientras que la KJV simplemente la llama \u201cuna ayuda id\u00f3nea para \u00e9l.\u201d Destaquemos algunos matices que solo pueden verse en hebreo.<\/span><\/p>\n

Primero, \u05e2\u05b5\u05d6\u05b6\u05e8 (ezer) aparece veintiuna veces en la Biblia hebrea, abrumadoramente para Dios mismo como la ayuda de Israel en contextos de liberaci\u00f3n (\u00c9xodo 18:4; Deuteronomio 33:7; Salmo 33:20; 70:5). Aunque no hay duda de que en la relaci\u00f3n matrimonial el hombre es cabeza del pacto, la designaci\u00f3n de la mujer como ezer no implica subordinaci\u00f3n. M\u00e1s bien, el t\u00e9rmino connota fuerza, compromiso y disposici\u00f3n a intervenir y salvar a su compa\u00f1ero a cualquier costo.<\/span><\/p>\n

Segundo, \u05db\u05b0\u05bc\u05e0\u05b6\u05d2\u05b0\u05d3\u05bc\u05d5\u05b9 (kenegdo) deriva de la ra\u00edz \u05e0\u05b6\u05d2\u05b6\u05d3 (neged), que significa \u201ccontra, frente a, correspondiente a, opuesto a.\u201d La preposici\u00f3n \u05db\u05b0\u05bc (ke-, \u201ccomo\u201d) indica similitud, mientras que la forma nominal implica confrontaci\u00f3n o correspondencia. As\u00ed, la frase es din\u00e1mica: la mujer es \u201cuna ayuda como su opuesto\u201d o \u201cuna fuerza que le corresponde.\u201d Ella le iguala en esencia (ambos \u05d0\u05b8\u05d3\u05b8\u05dd adam, humano), pero se mantiene frente a \u00e9l en su individualidad. La tensi\u00f3n es deliberada: es igual y a la vez distinta, la misma y a la vez otra. La palabra \u201cid\u00f3nea\u201d aplasta esta dial\u00e9ctica en mera compatibilidad, mientras que el hebreo evoca un espejo que refleja y tambi\u00e9n se opone\u2014o mejor dicho, desaf\u00eda.<\/span><\/p>\n

\u00bfCostilla o lado?<\/strong><\/p>\n

No podemos saber con certeza si la audiencia original imagin\u00f3 una cirug\u00eda divina literal o entendi\u00f3 el relato como verdad po\u00e9tica (recordemos que los enfoques cient\u00edficos pertenecen a nuestro tiempo, no al suyo). En G\u00e9nesis, la creaci\u00f3n de \u05d4\u05b8\u05d0\u05b8\u05d3\u05b8\u05dd (el humano, adam) es de la \u05d0\u05b2\u05d3\u05b8\u05de\u05b8\u05d4 (tierra, adama) y la \u05d0\u05b4\u05e9\u05bc\u05c1\u05b8\u05d4 (mujer, isha) del \u05d0\u05b4\u05d9\u05e9\u05c1 (ish). Podemos ver f\u00e1cilmente que est\u00e1n conectados.<\/span><\/p>\n

Luego leemos:<\/span><\/p>\n

Entonces Jehov\u00e1 Dios hizo caer sue\u00f1o profundo sobre Ad\u00e1n, y mientras \u00e9ste dorm\u00eda, tom\u00f3 una de sus costillas, y cerr\u00f3 la carne en su lugar (\u05d5\u05b7\u05d9\u05b4\u05bc\u05e7\u05b7\u05bc\u05d7, \u05d0\u05b7\u05d7\u05b7\u05ea \u05de\u05b4\u05e6\u05b7\u05bc\u05dc\u05b0\u05e2\u05b9\u05ea\u05b8\u05d9\u05d5, \u05d5\u05b7\u05d9\u05b4\u05bc\u05e1\u05b0\u05d2\u05b9\u05bc\u05e8 \u05d1\u05b8\u05bc\u05e9\u05b8\u05c2\u05e8, \u05ea\u05b7\u05bc\u05d7\u05b0\u05ea\u05b6\u05bc\u05e0\u05b8\u05bc\u05d4). (G\u00e9nesis 2:21)<\/span><\/p>\n

El sustantivo que usualmente se traduce como \u201ccostilla\u201d es \u05e6\u05b5\u05dc\u05b8\u05e2 (tzela); aparece unas cuarenta y una veces en la Biblia hebrea, pero solo aqu\u00ed (G\u00e9nesis 2:21\u201322) para una parte del cuerpo humano. En 30 de 41 casos significa \u201clado\u201d (del arca, por ejemplo, \u00c9xodo 25:12; \u00c9xodo 25:14; \u00c9xodo 37:3; \u00c9xodo 37:5; del tabern\u00e1culo, por ejemplo, \u00c9xodo 26:20; \u00c9xodo 26:26\u201327; \u00c9xodo 36:25; \u00c9xodo 36:31\u201332; de un monte, 2 Samuel 16:13); en 5 casos significa tabl\u00f3n\/viga (1 Kgs 6:15\u201316; 1 Kgs 7:3); y en 3 casos significa c\u00e1mara lateral (1 Kgs 6:5\u20136; Ezequiel 41:5\u20139).<\/span><\/p>\n

Un Padre de la Iglesia latina del siglo IV, Jer\u00f3nimo, en la Vulgata latina (ca. 405 d.C.), tradujo \u03c0\u03bb\u03b5\u03c5\u03c1\u03ac como costa, que en lat\u00edn significa principalmente \u201ccostilla\u201d o \u201clado\u201d (siendo \u201clado\u201d un uso menos com\u00fan). Es decir, en la Septuaginta judeo-griega \u201clado\u201d era el sentido principal y \u201ccostilla\u201d secundario, pero en la Vulgata latina de Jer\u00f3nimo, inadvertidamente, \u201ccostilla\u201d pas\u00f3 a ser el principal y \u201clado\u201d el secundario. A trav\u00e9s de la Vulgata, \u201ccostilla\u201d entr\u00f3 en la King James Version e inspir\u00f3 el seguimiento incuestionado de otras traducciones hasta tiempos relativamente recientes. Aunque la mayor\u00eda de las traducciones b\u00edblicas siguen a la KJV con \u201ccostilla,\u201d varias otras restauran el uso dominante del hebreo b\u00edblico como \u201clado\u201d o \u201cuno de sus lados,\u201d incluyendo la Common English Bible (CEB), International Standard Version (ISV), Lexham English Bible (LEB) y Jubilee Bible (JUB).<\/span><\/p>\n

La elecci\u00f3n de \u05e6\u05b5\u05dc\u05b8\u05e2 (tzela) en el hebreo original, muy probablemente, evoca el lado de una estructura bilateralmente sim\u00e9trica, sugiriendo que Ad\u00e1n en el relato de G\u00e9nesis debe verse como dividido en dos partes. (Esto se volver\u00e1 muy significativo un poco m\u00e1s adelante.)<\/span><\/p>\n

Adem\u00e1s, leemos:<\/span><\/p>\n

Y de la costilla que Jehov\u00e1 Dios tom\u00f3 del hombre, hizo una mujer, y la trajo al hombre. (G\u00e9nesis 2:22)<\/span><\/p>\n

El verbo \u05d1\u05b8\u05bc\u05e0\u05b8\u05d4 (bana, \u201cedific\u00f3,\u201d v. 22) se usa t\u00edpicamente para construir casas o altares (G\u00e9nesis 8:20; 1 Kgs 6:1), no para creaci\u00f3n biol\u00f3gica (que usa otra palabra, \u05d9\u05b8\u05e6\u05b7\u05e8 yatzar, como en v. 19 para los animales). La elecci\u00f3n del lenguaje aqu\u00ed sugiere que Dios edifica a la mujer como un edificio de fuerza y belleza.<\/span><\/p>\n

Una sola carne<\/strong><\/p>\n

En respuesta a la creaci\u00f3n de la mujer por parte de Dios, el hombre responde con gozo ahora que se ha hallado ezer kenegdo. Leemos:<\/span><\/p>\n

\u201cEsto es ahora (\u05d4\u05b7\u05e4\u05b7\u05bc\u05e2\u05b7\u05dd) hueso de mis huesos (\u05d6\u05b9\u05d0\u05ea \u05e2\u05b6\u05e6\u05b6\u05dd \u05de\u05b5\u05e2\u05b2\u05e6\u05b8\u05de\u05b7\u05d9) <\/span><\/p>\n

Y carne de mi carne (\u05d5\u05bc\u05d1\u05b8\u05e9\u05b8\u05c2\u05e8 \u05de\u05b4\u05d1\u05b0\u05bc\u05e9\u05b8\u05c2\u05e8\u05b4\u05d9);<\/p>\n

\u00c9sta ser\u00e1 llamada Varona (\u05dc\u05b0\u05d6\u05b9\u05d0\u05ea \u05d9\u05b4\u05e7\u05b8\u05bc\u05e8\u05b5\u05d0 \u05d0\u05b4\u05e9\u05b8\u05bc\u05c1\u05d4),<\/span><\/p>\n

Porque del var\u00f3n fue tomada.\u201d (\u05db\u05b4\u05bc\u05d9 \u05de\u05b5\u05d0\u05b4\u05d9\u05e9\u05c1 \u05dc\u05bb\u05e7\u05b3\u05d7\u05b8\u05d4\u05be\u05d6\u05b9\u05bc\u05d0\u05ea) (G\u00e9nesis 2:23)<\/span><\/p>\n

Las traducciones b\u00edblicas capturan el significado b\u00e1sico, pero pierden la brillantez sonora. \u05d0\u05b4\u05d9\u05e9\u05c1 (ish) y \u05d0\u05b4\u05e9\u05b8\u05bc\u05c1\u05d4 (isha) comparten las mismas consonantes (\u05d0\u05e9) con vocales diferenciadas y la terminaci\u00f3n femenina. En hebreo, los nombres declaran origen y afinidad: ella es \u201cvar\u00f3n-a,\u201d tomada del \u201cvar\u00f3n.\u201d<\/span><\/p>\n

La frase \u05d6\u05b9\u05d0\u05ea \u05d4\u05b7\u05e4\u05b7\u05bc\u05e2\u05b7\u05dd (zot hapa\u2019am, \u201cesto ahora\u201d o \u201cesta vez\u201d) comunica el cumplimiento largamente esperado tras el desfile de animales que no produjo ning\u00fan \u05db\u05b0\u05bc\u05e0\u05b6\u05d2\u05b0\u05d3\u05bc\u05d5\u05b9 (kenegdo). Leemos:<\/span><\/p>\n

Por tanto, dejar\u00e1 el hombre a su padre y a su madre, y se unir\u00e1 a su mujer (\u05e2\u05b7\u05dc\u05be\u05db\u05b5\u05bc\u05df \u05d9\u05b7\u05e2\u05b2\u05d6\u05b8\u05d1\u05be\u05d0\u05b4\u05d9\u05e9\u05c1 \u05d0\u05b6\u05ea\u05be\u05d0\u05b8\u05d1\u05b4\u05d9\u05d5 \u05d5\u05b0\u05d0\u05b6\u05ea\u05be\u05d0\u05b4\u05de\u05bc\u05d5\u05b9 \u05d5\u05b0\u05d3\u05b8\u05d1\u05b7\u05e7 \u05d1\u05b0\u05bc\u05d0\u05b4\u05e9\u05b0\u05c1\u05ea\u05bc\u05d5\u05b9), y ser\u00e1n una sola carne. (\u05d5\u05b0\u05d4\u05b8\u05d9\u05d5\u05bc \u05dc\u05b0\u05d1\u05b8\u05e9\u05b8\u05c2\u05e8 \u05d0\u05b6\u05d7\u05b8\u05d3) (G\u00e9nesis 2:24)<\/span><\/p>\n

\u201cDejar\u00e1\u201d (\u05d9\u05b7\u05e2\u05b2\u05d6\u05b8\u05d1, ya\u2018azov) exige una ruptura radical con los v\u00ednculos parentales, invirtiendo las normas familiares antiguas en las cuales un esposo sol\u00eda jurar mayor lealtad a sus padres que a su esposa. \u201cSe unir\u00e1\u201d (\u05d3\u05b8\u05d1\u05b7\u05e7, davaq)\u2014usado para el nivel m\u00e1s alto de compromiso de pacto (Deutetonomio 10:20)\u2014eleva el matrimonio a una adhesi\u00f3n sagrada. \u201cUna sola carne\u201d (\u05d1\u05b8\u05e9\u05b8\u05c2\u05e8 \u05d0\u05b6\u05d7\u05b8\u05d3, basar e\u1e25ad) significa no meramente sexualidad, sino una reuni\u00f3n ontol\u00f3gica, revirtiendo la divisi\u00f3n del humano masculino producida por la creaci\u00f3n de la mujer (G\u00e9nesis 2:21). Ad\u00e1n, privado de su mitad, no es sino la mitad de su antiguo yo original; necesita de ella\u2014la mujer formada de su mitad\u2014para ser hecho completo (una sola carne) una vez m\u00e1s. En Efesios leemos:<\/span><\/p>\n

As\u00ed tambi\u00e9n los maridos deben amar a sus mujeres como a sus mismos cuerpos. El que ama a su mujer, a s\u00ed mismo se ama. Porque nadie aborreci\u00f3 jam\u00e1s a su propia carne, sino que la sustenta y la cuida, como tambi\u00e9n Cristo a la iglesia, porque somos miembros de su cuerpo, de su carne y de sus huesos. Por esto dejar\u00e1 el hombre a su padre y a su madre, y se unir\u00e1 a su mujer, y los dos ser\u00e1n una sola carne. (Efesios 5:28\u201331)<\/span><\/p>\n

Traducir \u05e6\u05b5\u05dc\u05b8\u05e2 (tzela) como \u201clado\u201d en lugar de \u201ccostilla\u201d no facilita explicar el relato de G\u00e9nesis 2 a quienes est\u00e1n fuera de la comunidad creyente, pero ciertamente lo hace mucho m\u00e1s hermoso, coherente y significativo.<\/span><\/p>\n

Conclusi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

En el alba de la creaci\u00f3n, Dios inscribi\u00f3 una verdad eterna en el alma humana: no fuimos formados para la soledad. Del propio lado del hombre, \u00c9l edific\u00f3 a la mujer como una poderosa ezer kenegdo\u2014Su respuesta decisiva a la soledad. No es un a\u00f1adido tard\u00edo, sino una obra maestra divina de fuerza y correspondencia perfecta: una compa\u00f1era que refleja y a la vez confronta, una aliada que completa.<\/span><\/p>\n

Sin embargo, el susurro del Ed\u00e9n se extiende m\u00e1s all\u00e1 del matrimonio. Todo ish e ishah\u2014viudo, divorciado o soltero\u2014permanece mitad de un todo mayor, anhelando la reuni\u00f3n dentro de la comunidad del pacto. Como espejos colocados en manos divinas, estamos kenegdo: opuestos y a la vez afines, separados de la unidad original de la creaci\u00f3n s\u00f3lo para ser atra\u00eddos nuevamente al v\u00ednculo sagrado de pertenencia.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Inmediatamente despu\u00e9s de ordenar al hombre que comiera libremente de todo \u00e1rbol del huerto y de prohibirle comer del \u00c1rbol del Conocimiento del Bien y del Mal (G\u00e9nesis 2:16\u201317), el Se\u00f1or hizo Su evaluaci\u00f3n del hombre: Y dijo Jehov\u00e1 Dios: No es bueno que el hombre est\u00e9 solo (\u05dc\u05b9\u05d0\u05be\u05d8\u05d5\u05b9\u05d1 \u05d4\u05b1\u05d9\u05d5\u05b9\u05ea \u05d4\u05b8\u05d0\u05b8\u05d3\u05b8\u05dd \u05dc\u05b0\u05d1\u05b7\u05d3\u05bc\u05d5\u05b9); le har\u00e9 ayuda […]<\/p>\n","protected":false},"author":116,"featured_media":14778,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"give_campaign_id":0,"footnotes":""},"categories":[380],"tags":[],"class_list":{"0":"post-15926","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-tora"},"yoast_head":"\n\u00bfCre\u00f3 Dios a la mujer de una costilla? - Dr. Eli's Author Blog<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"noindex, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\/\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\/\/drelisblog.com\/es\/creo-dios-a-la-mujer-de-una-costilla\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/drelisblog.com\/es\/creo-dios-a-la-mujer-de-una-costilla\/\"},\"author\":{\"name\":\"Esperanza Viveros\",\"@id\":\"https:\/\/drelisblog.com\/#\/schema\/person\/3a954b0151483a636c58a624494350e5\"},\"headline\":\"\u00bfCre\u00f3 Dios a la mujer de una costilla?\",\"datePublished\":\"2026-02-18T00:40:28+00:00\",\"dateModified\":\"2026-02-18T00:43:07+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\/\/drelisblog.com\/es\/creo-dios-a-la-mujer-de-una-costilla\/\"},\"wordCount\":1378,\"commentCount\":0,\"publisher\":{\"@id\":\"https:\/\/drelisblog.com\/#\/schema\/person\/60f4a0c10ba754b71c7dc2ab8234ec98\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/drelisblog.com\/es\/creo-dios-a-la-mujer-de-una-costilla\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\/\/drelisblog.com\/wp-content\/uploads\/2025\/11\/derevo-kopiya.gif\",\"articleSection\":[\"Tor\u00e1\"],\"inLanguage\":\"es\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"CommentAction\",\"name\":\"Comment\",\"target\":[\"https:\/\/drelisblog.com\/es\/creo-dios-a-la-mujer-de-una-costilla\/#respond\"]}]},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\/\/drelisblog.com\/es\/creo-dios-a-la-mujer-de-una-costilla\/\",\"url\":\"https:\/\/drelisblog.com\/es\/creo-dios-a-la-mujer-de-una-costilla\/\",\"name\":\"\u00bfCre\u00f3 Dios a la mujer de una costilla? 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