{"id":8761,"date":"2025-07-11T06:25:38","date_gmt":"2025-07-11T03:25:38","guid":{"rendered":"https:\/\/drelisblog.com\/?p=8761"},"modified":"2025-10-13T17:45:25","modified_gmt":"2025-10-13T14:45:25","slug":"la-santa-jutzpa-de-la-fe-de-israel","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/drelisblog.com\/es\/la-santa-jutzpa-de-la-fe-de-israel\/","title":{"rendered":"La santa jutzp\u00e1 de la fe de Israel"},"content":{"rendered":"

En la Tor\u00e1, nos encontramos con una gama de figuras notables cuyas vidas iluminan las profundas din\u00e1micas de obediencia, fe e intercesi\u00f3n en su relaci\u00f3n con Dios. Estos individuos, a menudo descendientes de Abraham, Isaac y Jacob, son celebrados por su inquebrantable compromiso con los mandamientos divinos, dando forma al legado espiritual de Israel. Sin embargo, entre estas imponentes personalidades, un hombre se distingue, se\u00f1alado de manera \u00fanica en el texto sagrado: No\u00e9, el \u00fanico individuo llamado expl\u00edcitamente un \u201cvar\u00f3n justo\u201d en toda la Tor\u00e1 (G\u00e9nesis 6:9). Esta designaci\u00f3n es impactante, no solo por su singularidad, sino tambi\u00e9n porque No\u00e9 no formaba parte del linaje del pacto de Abraham, Isaac y Jacob\u2014los patriarcas escogidos para establecer la naci\u00f3n santa de Dios, Israel. Aunque la justicia de No\u00e9 es indiscutible, es a Israel, por medio de los descendientes de estos patriarcas, a quien Dios designa como una \u201cnaci\u00f3n santa\u201d y un \u201creino de sacerdotes\u201d (\u00c9xodo 19:6). Esto plantea una pregunta profunda: \u00bfPor qu\u00e9, a pesar del t\u00edtulo incomparable de justicia que recibe No\u00e9, no fue incluido entre los fundadores del pueblo escogido por Dios? La respuesta, propongo, se encuentra en las distintas maneras en que No\u00e9 y los patriarcas se acercaron a Dios, particularmente en momentos de juicio divino, revelando dimensiones m\u00e1s profundas de fe, intercesi\u00f3n y compromiso relacional con lo divino.<\/span><\/p>\n

Para explorar esto, consideremos primero la respuesta de No\u00e9 al pronunciamiento del juicio divino. En G\u00e9nesis 6, Dios le revela a No\u00e9 que un diluvio catastr\u00f3fico destruir\u00e1 la tierra debido a la maldad generalizada de la humanidad. Dios instruye a No\u00e9 que construya un arca para preservar a su familia y a representantes de cada especie animal. La respuesta de No\u00e9 es inmediata e inequ\u00edvoca: \u201cE hizo No\u00e9 conforme a todo lo que le mand\u00f3 Dios; as\u00ed lo hizo\u201d (G\u00e9nesis 6:22). Su obediencia es ejemplar, marcada por el silencio y la conformidad. No\u00e9 no cuestiona el decreto divino, ni intercede por la generaci\u00f3n condenada. Su justicia se manifiesta en la ejecuci\u00f3n fiel del mandato de Dios, asegurando la supervivencia de su casa y del orden creado. Esta obediencia es profunda, reflejando una confianza s\u00f3lida en la justicia y soberan\u00eda de Dios. Sin embargo, el enfoque de No\u00e9 es notablemente pasivo en cuanto al compromiso con Dios m\u00e1s all\u00e1 de la tarea asignada. Acepta la voluntad divina sin cuestionarla, encarnando una forma de justicia que prioriza la sumisi\u00f3n sobre el di\u00e1logo.<\/span><\/p>\n

En contraste, la respuesta de Abraham al anuncio del juicio divino contra Sodoma y Gomorra revela una postura marcadamente diferente. En G\u00e9nesis 18:16-33, Dios informa a Abraham de Su intenci\u00f3n de destruir las ciudades debido a su pecado atroz. En lugar de aceptar en silencio, Abraham entra en un di\u00e1logo audaz, casi atrevido, con Dios. Intercede a favor de las ciudades, suplicando misericordia si se encuentran incluso unos pocos justos. El lenguaje de Abraham es desafiante: \u201c\u00bfDestruir\u00e1s tambi\u00e9n al justo con el imp\u00edo? \u2026 Lejos de ti el hacer tal \u2026 \u00bfEl Juez de toda la tierra no ha de hacer lo que es justo?\u201d (G\u00e9nesis 18:23-25). Esto no es mera obediencia, sino un acto sacerdotal de intercesi\u00f3n, donde Abraham arriesga el desagrado divino al abogar por otros. Su persistencia\u2014negociando con Dios para salvar las ciudades por cincuenta, luego cuarenta y cinco, hasta llegar a diez justos\u2014demuestra una intimidad relacional con Dios, una que se atreve a luchar con las intenciones divinas. En \u00faltima instancia, Abraham acepta la voluntad de Dios, al igual que No\u00e9, pero solo despu\u00e9s de agotar toda posibilidad de influir en el desenlace. Esta postura intercesora se alinea con el papel sacerdotal que m\u00e1s tarde se le asigna a Israel, como mediador entre Dios y las naciones.<\/span><\/p>\n

El contraste entre No\u00e9 y Abraham se aclara a\u00fan m\u00e1s al considerar la etimolog\u00eda del nombre \u201cIsrael\u201d, derivado de Jacob, nieto de Abraham. El nombre Israel (Yisrael) proviene de la ra\u00edz hebrea \u05dc\u05e9\u05e8\u05d5\u05ea (lesrot), que significa \u201cluchar\u201d o \u201cejercer influencia\u201d. Esto se basa en G\u00e9nesis 32:24-30, donde Jacob lucha toda la noche con una figura misteriosa, posteriormente identificada como divina. Neg\u00e1ndose a soltarlo hasta recibir una bendici\u00f3n, la tenacidad de Jacob le vale el nombre de Israel, que significa una lucha con Dios que moldea su identidad y la de sus descendientes. Esta lucha no es rebeli\u00f3n, sino un compromiso profundo, una disposici\u00f3n a enfrentarse con la voluntad divina mientras se permanece fiel. El encuentro de Jacob refleja la intercesi\u00f3n de Abraham, mostrando un patr\u00f3n entre los patriarcas de acercarse a Dios con reverencia y audacia. A diferencia de la obediencia silenciosa de No\u00e9, la lucha de Jacob encarna una relaci\u00f3n din\u00e1mica con Dios, una que implica cuestionamiento, persistencia y transformaci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

Este patr\u00f3n de lucha e intercesi\u00f3n no es exclusivo de Abraham y Jacob, sino que se repite en otras figuras b\u00edblicas que, como los patriarcas, se comprometen con Dios de maneras que profundizan su rol en el pacto. Consideremos a Mois\u00e9s, otra figura clave en la historia de Israel, cuyas interacciones con Dios ejemplifican este enfoque. En \u00c9xodo 32, despu\u00e9s de que los israelitas pecan al adorar al becerro de oro, Dios declara su intenci\u00f3n de destruir al pueblo y comenzar de nuevo con Mois\u00e9s. La respuesta de Mois\u00e9s es inmediata y valiente: intercede, suplicando a Dios que se detenga. \u201c\u00bfPor qu\u00e9 se encender\u00e1 tu furor contra tu pueblo, que t\u00fa sacaste de la tierra de Egipto con gran poder y con mano fuerte? \u2026 Vu\u00e9lvete del ardor de tu ira, y arrepi\u00e9ntete de este mal contra tu pueblo\u201d (\u00c9xodo 32:11-12). Mois\u00e9s incluso invoca la reputaci\u00f3n de Dios entre las naciones y su pacto con Abraham, Isaac y Jacob, rog\u00e1ndole que recuerde sus promesas. Su audacia alcanza su punto m\u00e1ximo cuando declara: \u201cque perdones ahora su pecado, y si no, r\u00e1eme ahora de tu libro que has escrito\u201d (\u00c9xodo 32:32), ofreciendo su propia vida por el bien del pueblo. Como Abraham, Mois\u00e9s act\u00faa como mediador, interponi\u00e9ndose entre Dios e Israel, y su intercesi\u00f3n asegura la misericordia divina. Este papel sacerdotal, basado en la intimidad relacional y el coraje, distingue el enfoque de Mois\u00e9s del cumplimiento silencioso de No\u00e9.<\/span><\/p>\n

Otro ejemplo se encuentra en el profeta Samuel, cuyo rol intercesor ilustra a\u00fan m\u00e1s esta din\u00e1mica. En 1 Samuel 7, cuando los filisteos amenazan a Israel, Samuel ora y ofrece sacrificios en nombre del pueblo, clamando a Dios por liberaci\u00f3n (1 Samuel 7:9). Su intercesi\u00f3n lleva a la intervenci\u00f3n divina, derrotando al enemigo. M\u00e1s adelante, cuando Israel demanda un rey, Samuel percibe esto como un rechazo del reinado de Dios. Sin embargo, en lugar de retirarse, se compromete a orar por el pueblo: \u201cY en cuanto a m\u00ed, lejos sea de m\u00ed que peque yo contra Jehov\u00e1 cesando de rogar por vosotros\u201d (1 Samuel 12:23). La persistente intercesi\u00f3n de Samuel, incluso ante la desobediencia de Israel, refleja la misma mediaci\u00f3n sacerdotal vista en Abraham y Mois\u00e9s, en contraste con la obediencia m\u00e1s individualista de No\u00e9.<\/span><\/p>\n

La diferencia entre la justicia de No\u00e9 y el enfoque de los patriarcas radica en su postura relacional hacia Dios. La obediencia de No\u00e9, aunque ejemplar, es principalmente personal y orientada a una tarea espec\u00edfica, centrada en preservar a su familia y al orden creado. Los patriarcas, sin embargo, encarnan un papel m\u00e1s amplio y mediador, acerc\u00e1ndose a Dios en nombre de otros\u2014ya sea Sodoma, Israel o generaciones futuras. Esto se alinea con el prop\u00f3sito del pacto con Israel de ser luz para las naciones (Isa\u00edas 42:6), un rol que requiere no solo obediencia, sino tambi\u00e9n intercesi\u00f3n e influencia. La justicia de No\u00e9, aunque profunda, no se extiende a esta funci\u00f3n sacerdotal, la cual es central en la identidad de Israel.<\/span><\/p>\n

Adem\u00e1s, la disposici\u00f3n de los patriarcas a luchar con Dios refleja una confianza m\u00e1s profunda en Su car\u00e1cter. El di\u00e1logo de Abraham parte del supuesto de la justicia y misericordia divinas, lo que le permite suplicar por los justos en Sodoma. La lucha de Jacob busca una bendici\u00f3n, confiando en el poder transformador de Dios. La intercesi\u00f3n de Mois\u00e9s apela a la fidelidad de Dios al pacto. Estas interacciones revelan una fe que se atreve a comprometerse con la voluntad divina, no por desaf\u00edo, sino por confianza en Su naturaleza relacional. El silencio de No\u00e9, aunque obediente, carece de esta dimensi\u00f3n de di\u00e1logo, situ\u00e1ndolo fuera del linaje del pacto encargado de mediar la presencia de Dios en el mundo.<\/span><\/p>\n

Esto no es para disminuir la importancia de No\u00e9. Su justicia preserv\u00f3 a la humanidad y a la creaci\u00f3n, convirti\u00e9ndolo en una figura crucial en el plan redentor de Dios. Las naciones, representadas por los descendientes de No\u00e9, siguen siendo parte integral de los prop\u00f3sitos divinos, como se ve en la promesa hecha a Abraham de que en su simiente ser\u00edan benditas todas las naciones (G\u00e9nesis 22:18). Sin embargo, el llamado \u00fanico de Israel como naci\u00f3n sacerdotal requiere una fe que combine obediencia con intercesi\u00f3n, sumisi\u00f3n con lucha. Abraham, Jacob, Mois\u00e9s y Samuel ejemplifican esto, sus vidas entretejidas en el tejido de la identidad de Israel como el pueblo escogido de Dios.<\/span><\/p>\n

En conclusi\u00f3n, la justicia de No\u00e9, aunque incomparable, refleja una obediencia solitaria que contrasta con la fe relacional e intercesora de los patriarcas. La disposici\u00f3n de estos \u00faltimos a luchar con Dios, interceder por otros y comprometerse con los prop\u00f3sitos divinos los posiciona como los fundadores de Israel, una naci\u00f3n llamada a mediar la presencia de Dios. A trav\u00e9s de sus ejemplos, vemos que la verdadera fe del pacto implica no s\u00f3lo someterse a la voluntad divina, sino tambi\u00e9n atreverse a dialogar con \u00c9l, confiando en Su justicia y misericordia para moldear el destino de las naciones.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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