{"id":9161,"date":"2025-07-31T07:50:01","date_gmt":"2025-07-31T04:50:01","guid":{"rendered":"https:\/\/drelisblog.com\/?p=9161"},"modified":"2025-10-13T18:24:08","modified_gmt":"2025-10-13T15:24:08","slug":"realmente-jesus-declaro-limpios-todos-los-alimentos-parte-1","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/drelisblog.com\/es\/realmente-jesus-declaro-limpios-todos-los-alimentos-parte-1\/","title":{"rendered":"\u00bfRealmente Jes\u00fas declar\u00f3 limpios todos los alimentos? Parte 1"},"content":{"rendered":"

\u00bfCancel\u00f3 Jes\u00fas las leyes de kashrut?<\/strong><\/p>\n

La raz\u00f3n por la cual una interpretaci\u00f3n cristiana particular de Marcos 7 puede con raz\u00f3n considerarse un punto de inflexi\u00f3n en la historia del cristianismo primitivo y su eventual ruptura tanto con el juda\u00edsmo cristiano como con el juda\u00edsmo en general, tiene que ver con la suposici\u00f3n equivocada de que en ese cap\u00edtulo, el Jes\u00fas de Marcos ha cancelado la aplicabilidad de las leyes de kashrut\u2014una de las marcas indiscutidas de la observancia jud\u00eda.<\/span><\/p>\n

La raz\u00f3n de esto es que existe un consenso casi un\u00e1nime de que el Evangelio de Marcos fue escrito primero, seguido por los dem\u00e1s. Se sostiene ampliamente que Mateo y Lucas se basaron en Marcos, actualiz\u00e1ndolo y expandi\u00e9ndolo (o a una forma h\u00edbrida del mismo) para producir sus versiones de la historia evang\u00e9lica. Muchos creen (err\u00f3neamente) que Marcos fue un gentil del primer siglo, igual que su audiencia, y que, como tal, desconoc\u00eda los detalles intrincados del pensamiento y pr\u00e1ctica jud\u00edos, siendo alguien ajeno a la comunidad jud\u00eda. Si esta es la postura general que los int\u00e9rpretes cristianos tienen sobre los or\u00edgenes del Evangelio de Marcos, entonces tiene sentido concluir que, en \u00faltima instancia, todos los evangelios sin\u00f3pticos no son de origen jud\u00edo (aunque casi nadie lo expresa as\u00ed directamente).<\/span><\/p>\n

En esta secci\u00f3n del libro (que quiz\u00e1s sea la m\u00e1s larga), argumentar\u00e9 que lo opuesto es verdad. Marcos es un evangelio jud\u00edo y, como tal, provee una base firme para considerar los evangelios posteriores como de origen jud\u00edo. Es cierto que Marcos escribe para una audiencia mayormente no jud\u00eda. Sin embargo, eso no me impide concluir, como lo har\u00e9 en base a la abrumadora evidencia que presentar\u00e9 en breve, que \u00e9l ten\u00eda un dominio pleno de las pr\u00e1cticas jud\u00edas tanto en Galilea como en Judea, y que escribi\u00f3 desde dentro, no desde fuera, de la comunidad jud\u00eda.<\/span><\/p>\n

Para desentra\u00f1ar el muy confundido significado de Marcos 7, debemos reconocer que estamos por enfrentar una batalla cuesta arriba. La raz\u00f3n de esto es que la terminolog\u00eda utilizada en las traducciones b\u00edblicas fusiona dos sistemas separados dentro del juda\u00edsmo en uno solo. Perm\u00edteme explicarlo.<\/span><\/p>\n

En el juda\u00edsmo, existe un sistema de kashrut donde ciertos alimentos se consideran \u201caceptables\u201d o \u201cinaceptables\u201d para el consumo israelita. Este sistema opera en t\u00e9rminos de algo siendo \u201cmuttar\u201d (permitido) o \u201cassur\u201d (prohibido). No tiene nada que ver con pureza o impureza. El segundo sistema tiene que ver con todo tipo de cosas que pueden ser \u201ctahor\u201d (puro) o \u201ctame\u201d (impuro), en relaci\u00f3n con el contacto f\u00edsico con algo que pueda causar p\u00e9rdida de pureza\/santidad, o por el contrario, asegurar su preservaci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

Daniel Boyarin, cuyo argumento b\u00e1sico presento aqu\u00ed, escribe:<\/span><\/p>\n

\u201cMientras que todos los jud\u00edos siempre tienen prohibido comer cerdo, langosta, leche y carne juntas, y carne que no ha sido debidamente degollada, solo algunos jud\u00edos, en ciertos momentos, tienen prohibido comer comida kosher que se haya contaminado con impureza ritual.\u201d<\/span><\/p>\n

(Daniel Boyarin, The Jewish Gospels: The Story of the Jewish Christ. The New Press: New York, 2012, p. 113)<\/span><\/p>\n

Hay varias observaciones importantes que pueden obtenerse al leer Marcos 7 con mucho cuidado, especialmente al traducir el texto original del griego dentro del contexto y cultura jud\u00eda de este evangelio.<\/span><\/p>\n

De todos los textos que han llevado a muchos a pensar que Jesucristo cancel\u00f3 todas las leyes relacionadas con la distinci\u00f3n entre 1) puro e impuro y 2) kosher (permitido) y no kosher (prohibido), ninguno ha tenido tanta fuerza como Marcos 7:18\u201319, donde en la mayor\u00eda de las traducciones occidentales, y tambi\u00e9n en muchas orientales, se lee algo como lo siguiente (versi\u00f3n NASB):<\/span><\/p>\n

18<\/b> \u201c\u2026\u00bfTambi\u00e9n vosotros est\u00e1is as\u00ed sin entendimiento? \u00bfNo entend\u00e9is que todo lo de fuera que entra en el hombre, no le puede contaminar, <\/span>19<\/b> porque no entra en su coraz\u00f3n, sino en el vientre, y es eliminado?\u201d (As\u00ed \/ de este modo declar\u00f3 limpios todos los alimentos). (Marcos 7:18\u201319, NASB)<\/span><\/p>\n

Suena como si las cosas fueran muy claras. Jes\u00fas les explica a sus disc\u00edpulos que las leyes de kashrut nunca fueron necesarias ni justificadas. Aprovechando la ocasi\u00f3n, establece su ense\u00f1anza clara para que los israelitas que lo siguen vivan vidas fieles delante de Dios, sin necesidad de diferenciar entre alimentos aceptables e inaceptables (las leyes de kashrut). Pero, \u00bfes correcta la teolog\u00eda cristiana al interpretar las palabras del Mes\u00edas jud\u00edo de esta manera? Seguro ya adivinaste que argumentar\u00e9 lo contrario. Te pido amablemente que me escuches.<\/span><\/p>\n

Antes de sumergirnos en el texto del evangelio de Marcos, quiero disipar otro mito tradicional sobre los fariseos y Jes\u00fas. Es com\u00fan que los cristianos piensen que los fariseos eran los conservadores de la \u00e9poca, renuentes a cambiar las viejas costumbres y cerrados a las muy necesarias innovaciones que Jes\u00fas promov\u00eda. Por otro lado, se suele pensar que Jes\u00fas era un revolucionario espiritual que buscaba introducir nuevas ideas, intentando actualizar la fe de Israel hacia un est\u00e1ndar m\u00e1s alto, alej\u00e1ndola de conceptos antiguos y pr\u00e1cticas obsoletas.<\/span><\/p>\n

Nada est\u00e1 m\u00e1s lejos de la verdad. Argumentar\u00e9 que el movimiento fariseo, a pesar de las ideas tradicionales, era un movimiento de cambio e innovaci\u00f3n, mientras que Jes\u00fas era el conservador de su tiempo. Las posturas de los fariseos y de Jes\u00fas no siempre estaban enfrentadas. Sin embargo, en ocasiones, \u00e9l sinti\u00f3 la necesidad de combatirlos para mantener intacta la pureza de las antiguas costumbres israelitas.<\/span><\/p>\n

Dentro del Juda\u00edsmo<\/strong><\/p>\n

Al continuar recorriendo Marcos 7, vemos que Jes\u00fas y sus disc\u00edpulos no estaban lejos de Herzliya y Hadera en la moderna Israel (Marcos 6:53), cuando los fariseos y algunos escribas (nota que no dice \u201calgunos fariseos\u201d, sino solo \u201calgunos escribas\u201d) vinieron desde Judea para observarlo a \u00e9l y a sus disc\u00edpulos:<\/span><\/p>\n

1<\/b> \u201cSe juntaron a Jes\u00fas los fariseos, y algunos de los escribas, que hab\u00edan venido de Jerusal\u00e9n; <\/span>2<\/b> y viendo a algunos de sus disc\u00edpulos comer pan con manos inmundas, esto es, no lavadas\u2026\u201d (Marcos 7:1\u20132, RVR1960)<\/span><\/p>\n

R\u00e1pidamente notaron lo obvio: los disc\u00edpulos de Jes\u00fas, en presencia de su rabino, com\u00edan con las manos sin lavar. Esto iba en contra de la tradici\u00f3n extrab\u00edblica que los fariseos hab\u00edan desarrollado mucho tiempo atr\u00e1s.<\/span><\/p>\n

Aunque la traducci\u00f3n incorrectamente se refiere a ellas como \u201cmanos impuras\/profanas\u201d, el griego es mucho m\u00e1s preciso. En lugar de eso, las llamadas \u201cmanos impuras\/profanas\u201d son llamadas \u201cmanos comunes\u201d. Este es el primero de muchos puntos que establecen claramente la comprensi\u00f3n perfecta que tiene Marcos del juda\u00edsmo o los juda\u00edsmos de su tiempo.<\/span><\/p>\n

Para entender a Marcos, y por lo tanto a Su Jes\u00fas , debemos familiarizarnos con el concepto jud\u00edo de lo com\u00fan y lo santo. Un ejemplo maravilloso con el que los cristianos modernos pueden relacionarse f\u00e1cilmente es el concepto de la semana de siete d\u00edas israelita. En hebreo (y en la Biblia hebrea) los d\u00edas de la semana no tienen nombres, sino que son numerados. El primer d\u00eda (\u05d9\u05d5\u05dd \u05e8\u05d0\u05e9\u05d5\u05df, yom rish\u00f3n) es nuestro actual domingo, el segundo d\u00eda (\u05d9\u05d5\u05dd \u05e9\u05e0\u05d9, yom shen\u00ed) es lunes, el tercer d\u00eda (\u05d9\u05d5\u05dd \u05e9\u05dc\u05d9\u05e9\u05d9, yom shel\u00edsh\u00ed) es martes, y as\u00ed sucesivamente. Una excepci\u00f3n a esta regla es, por supuesto, el Shabat. Aunque tambi\u00e9n tiene n\u00famero (es el s\u00e9ptimo d\u00eda, sin duda), tiene su propio nombre, a diferencia de los dem\u00e1s. El Dios de Israel ha ordenado a Israel \u201cacordarte del d\u00eda de reposo para santificarlo\u201d (\u00c9xodo 20:8). Nota que todos los d\u00edas de la creaci\u00f3n de Dios son buenos y bendecidos por Dios en cierto sentido y de alguna manera, pero solo el s\u00e9ptimo d\u00eda es apartado como santo (por ejemplo, G\u00e9nesis 1:24-25). Este d\u00eda de la semana israelita no solo es bueno, sino tambi\u00e9n kadosh (santo). (El significado b\u00e1sico de \u201csanto\u201d es la idea de ser otro, estar apartado de todo lo dem\u00e1s).<\/span><\/p>\n

Los fariseos inventaron esta idea de manos comunes y no comunes. No se encuentra en la Tor\u00e1 ni en el resto del \u201cAntiguo Testamento\u201d. Ellos cre\u00edan que si las manos se lavaban, recuperaban el estatus de santidad\/pureza. Esta santidad pod\u00eda perderse al tocar algo impuro. Si esto ocurr\u00eda, las manos volv\u00edan a ser \u201ccomunes\u201d. Esto es exactamente lo que dice Marcos 7:2 en el griego (\u03ba\u03bf\u03b9\u03bd\u03b1\u1fd6\u03c2, pronunciado koinais). Este tipo de matiz solo puede ser conocido por una persona con dominio de la creencia y la pr\u00e1ctica jud\u00eda, as\u00ed que concluyo que el autor de este evangelio era una de esas personas.<\/span><\/p>\n

En la traducci\u00f3n NASB, que es similar a la mayor\u00eda de las dem\u00e1s, leemos en los vers\u00edculos 3-4:<\/span><\/p>\n

3<\/b> Porque los fariseos y todos los jud\u00edos, aferr\u00e1ndose a la tradici\u00f3n de los ancianos, si muchas veces no se lavan las manos, no comen. <\/span>4<\/b> Y volviendo de la plaza, si no se lavan, no comen. Y muchas otras cosas hay que tomaron para guardar, como los lavamientos de los vasos de beber, de los jarros y de los utensilios de metal. (Marcos 7:3-4, RVR1960)<\/span><\/p>\n

Hay al menos dos inexactitudes graves en esta traducci\u00f3n, ambas originadas en el desconocimiento del contexto y la cultura jud\u00eda de ese tiempo.<\/span><\/p>\n

Primero, \u201clos fariseos y todos los jud\u00edos\u201d (\u03bf\u1f31 \u03b3\u1f70\u03c1 \u03a6\u03b1\u03c1\u03b9\u03c3\u03b1\u1fd6\u03bf\u03b9 \u03ba\u03b1\u1f76 \u03c0\u03ac\u03bd\u03c4\u03b5\u03c2 \u03bf\u1f31 \u1f38\u03bf\u03c5\u03b4\u03b1\u1fd6\u03bf\u03b9) se lee como si los \u201cfariseos\u201d y todo el pueblo jud\u00edo estuvieran en vista aqu\u00ed. Esto definitivamente no es el caso. \u201cJud\u00edos\u201d (\u03bf\u1f31 \u1f38\u03bf\u03c5\u03b4\u03b1\u1fd6\u03bf\u03b9), en el sentido del siglo I, se refiere espec\u00edficamente a los residentes de la ciudad santa de Judea y a quienes se consideraban parte de su gran di\u00e1spora fuera de Judea (piensa en \u201cjud\u00edos\u201d en Galilea) e incluso fuera del territorio de Israel b\u00edblico en su totalidad (piensa en el ap\u00f3stol Pablo en Tarso).<\/span><\/p>\n

Segundo, el texto detr\u00e1s de la traducci\u00f3n NASB de \u201cPorque los fariseos y todos los jud\u00edos, aferr\u00e1ndose a la tradici\u00f3n de los ancianos, si muchas veces no se lavan las manos, no comen\u201d deber\u00eda leerse algo como esto: \u201cPorque los fariseos y todos los jud\u00edos (de Judea) no comen si no se lavan las manos con el pu\u00f1o\u201d (\u03bc\u1f74 \u03c0\u03c5\u03b3\u03bc\u1fc7 \u03bd\u03af\u03c8\u03c9\u03bd\u03c4\u03b1\u03b9 \u03c4\u1f70\u03c2 \u03c7\u03b5\u1fd6\u03c1\u03b1\u03c2). Aunque esto parece un punto menor, traducir \u03c0\u03c5\u03b3\u03bc\u1fc7 (pronunciado pugm\u00e9i), que significa \u201cpu\u00f1o\u201d, como \u201ccuidadosamente\/exhaustivamente o incluso apropiadamente\u201d, creo que le roba al lector desprevenido el conocimiento de que el autor del Evangelio de Marcos conoc\u00eda las sutilezas de la pr\u00e1ctica religiosa judeana. Ver\u00e1s, formar un pu\u00f1o en el contexto del lavado de manos se refiere a la manera tradicional, para los fariseos y la mayor\u00eda de los judeanos de aquel tiempo, as\u00ed como para los jud\u00edos religiosos modernos, de realizar este ritual de purificaci\u00f3n. Incluso hoy, en cada ba\u00f1o en Israel o restaurante kosher en la di\u00e1spora, ver\u00e1s una taza especial con dos asas que todav\u00eda se usa de la misma manera que los fariseos la usaban en el siglo I.<\/span><\/p>\n

Aparentemente, los judeanos (que regresaron de Babilonia y muy probablemente trajeron esta nueva ense\u00f1anza a la Tierra de Israel con ellos) tambi\u00e9n cre\u00edan que un sistema similar de pureza\/impureza\/santidad\/com\u00fan se aplicaba a todo lo que tocaba a un israelita. Por lo tanto, todo deb\u00eda lavarse en alg\u00fan momento para alcanzar el estatus de santidad\/pureza. No solo las manos necesitaban ser lavadas, sino cualquier cosa que entrara o pudiera entrar en contacto f\u00edsico con el judeano religioso. Algunos manuscritos tambi\u00e9n mencionan camas que necesitaban ser lavadas; el concepto no se limita a cer\u00e1mica, copas o utensilios relacionados con comida hechos de bronce (\u03b2\u03b1\u03c0\u03c4\u03b9\u03c3\u03bc\u03bf\u1f7a\u03c2 \u03c0\u03bf\u03c4\u03b7\u03c1\u03af\u03c9\u03bd \u03ba\u03b1\u1f76 \u03be\u03b5\u03c3\u03c4\u1ff6\u03bd \u03ba\u03b1\u1f76 \u03c7\u03b1\u03bb\u03ba\u03af\u03c9\u03bd {\u03ba\u03b1\u1f76 \u03ba\u03bb\u03b9\u03bd\u1ff6\u03bd}).<\/span><\/p>\n

Una vez m\u00e1s, el conocimiento de Marcos sobre un punto tan matizado respecto a la manera precisa en que se hac\u00edan los lavamientos de manos, testifica que el autor de este evangelio estaba \u00edntimamente familiarizado con el\/los juda\u00edsmo\/s de su tiempo.<\/span><\/p>\n

Tradiciones farisaicas<\/strong><\/p>\n

El grupo judeano, compuesto por fariseos y escribas venidos de Jerusal\u00e9n, entonces desaf\u00eda a Jes\u00fas, quien, aunque resid\u00eda en la Galilea jud\u00eda, se sab\u00eda que hab\u00eda nacido en Bel\u00e9n de Judea, preguntando:<\/span><\/p>\n

5<\/b> \u201c\u2026\u00bfPor qu\u00e9 tus disc\u00edpulos no andan conforme a la tradici\u00f3n de los ancianos (\u0394\u03b9\u1f70 \u03c4\u03af \u03bf\u1f50 \u03c0\u03b5\u03c1\u03b9\u03c0\u03b1\u03c4\u03bf\u1fe6\u03c3\u03b9\u03bd \u03bf\u1f31 \u03bc\u03b1\u03b8\u03b7\u03c4\u03b1\u03af \u03c3\u03bf\u03c5 \u03ba\u03b1\u03c4\u1f70 \u03c4\u1f74\u03bd \u03c0\u03b1\u03c1\u03ac\u03b4\u03bf\u03c3\u03b9\u03bd \u03c4\u1ff6\u03bd \u03c0\u03c1\u03b5\u03c3\u03b2\u03c5\u03c4\u03ad\u03c1\u03c9\u03bd), sino que comen pan con manos comunes (\u03ba\u03bf\u03b9\u03bd\u03b1\u1fd6\u03c2 \u03c7\u03b5\u03c1\u03c3\u1f76\u03bd)?\u201d (Marcos 7:5)<\/span><\/p>\n

Este grupo desaf\u00eda a Jes\u00fas solo porque es considerado judeano. Aunque proviene de otro evangelio, la declaraci\u00f3n incuestionable de la mujer samaritana establece este punto:<\/span><\/p>\n

9<\/b> La mujer samaritana le dijo: \u00bfC\u00f3mo t\u00fa, siendo jud\u00edo\/judeano (\u03a0\u1ff6\u03c2 \u03c3\u1f7a \u1f38\u03bf\u03c5\u03b4\u03b1\u1fd6\u03bf\u03c2 \u1f62\u03bd), me pides a m\u00ed de beber, que soy mujer samaritana? (Juan 4:9)<\/span><\/p>\n

En general, en el evangelio de Juan (lee mi libro El Evangelio Jud\u00edo de Juan para conocer mi argumento completo) Jes\u00fas es considerado no solo jud\u00edo en el sentido de pertenecer al pueblo de Israel, sino jud\u00edo en el sentido de ser judeano, tanto por nacimiento como por ideolog\u00eda b\u00e1sica. Se especifica que Jes\u00fas era jud\u00edo (\u1f38\u03bf\u03c5\u03b4\u03b1\u1fd6\u03bf\u03c2) tambi\u00e9n en su sepultura:<\/span><\/p>\n

40<\/b> Tomaron, pues, el cuerpo de Jes\u00fas, y lo envolvieron en lienzos con especias, seg\u00fan es costumbre sepultar entre los jud\u00edos (\u03ba\u03b1\u03b8\u1f7c\u03c2 \u1f14\u03b8\u03bf\u03c2 \u1f10\u03c3\u03c4\u1f76\u03bd \u03c4\u03bf\u1fd6\u03c2 \u1f38\u03bf\u03c5\u03b4\u03b1\u03af\u03bf\u03b9\u03c2 \u1f10\u03bd\u03c4\u03b1\u03c6\u03b9\u03ac\u03b6\u03b5\u03b9\u03bd). (Juan 19:40)<\/span><\/p>\n

Por cierto, cuando Juan 1:11 declara que \u201ca lo suyo vino, y los suyos no le recibieron\u201d (\u03bf\u1f31 \u1f34\u03b4\u03b9\u03bf\u03b9 \u03b1\u1f50\u03c4\u1f78\u03bd \u03bf\u1f50 \u03c0\u03b1\u03c1\u03ad\u03bb\u03b1\u03b2\u03bf\u03bd), estoy convencido de que no se refiere a Israel en su totalidad, sino \u00fanicamente a los judeanos (\u03bf\u1f31 \u1f38\u03bf\u03c5\u03b4\u03b1\u1fd6\u03bf\u03b9). Lo que vemos en Marcos 7:1-18 es la misma din\u00e1mica que en Juan 1:11.<\/span><\/p>\n

A medida que seguimos, leemos acerca de c\u00f3mo Jes\u00fas los acusa de cumplir las palabras de Isa\u00edas, donde el profeta hablaba de los hip\u00f3critas de su tiempo. Su acusaci\u00f3n tiene que ver principalmente con personas que rinden homenaje de labios a la importancia de la Tor\u00e1 escrita, mientras inventan sus propias ense\u00f1anzas nuevas. Jes\u00fas en realidad se refiere a ellas como ense\u00f1anzas y tradiciones de hombres (\u1f10\u03bd\u03c4\u03ac\u03bb\u03bc\u03b1\u03c4\u03b1 \u1f00\u03bd\u03b8\u03c1\u03ce\u03c0\u03c9\u03bd y \u03c4\u1f74\u03bd \u03c0\u03b1\u03c1\u03ac\u03b4\u03bf\u03c3\u03b9\u03bd \u03c4\u1ff6\u03bd \u1f00\u03bd\u03b8\u03c1\u03ce\u03c0\u03c9\u03bd), no simplemente \u201ctradiciones de los ancianos\u201d (\u03c4\u1f74\u03bd \u03c0\u03b1\u03c1\u03ac\u03b4\u03bf\u03c3\u03b9\u03bd \u03c4\u1ff6\u03bd \u03c0\u03c1\u03b5\u03c3\u03b2\u03c5\u03c4\u03ad\u03c1\u03c9\u03bd), que tiene una connotaci\u00f3n positiva. (Marcos 7:6-8)<\/span><\/p>\n

Para entender el argumento de Jes\u00fas aqu\u00ed, debemos tener presente que honrar a los padres no se trataba de decirles cosas bonitas como \u201cmam\u00e1 y pap\u00e1, los honro y respeto\u201d, sino que se trataba, entre otras cosas, de apoyarlos econ\u00f3micamente en su vejez, cuando ya no pod\u00edan valerse por s\u00ed mismos. Como veremos m\u00e1s adelante, la pr\u00e1ctica de hacer un voto \u2014una proclamaci\u00f3n verbal de que las posesiones de uno eran \u201ccorb\u00e1n\u201d (ofrenda sacrificial a Dios)\u2014 era bien conocida y practicada. Para dejarlo claro, Jes\u00fas dio a la delegaci\u00f3n judeana, y a otros que escuchaban la conversaci\u00f3n, un ejemplo claro de la acusaci\u00f3n mencionada. Les da el ejemplo de la norma farisea que permite a las autoridades fariseas crear una laguna en la Tor\u00e1 y evadir el mandamiento claro de honrar a los padres.<\/span><\/p>\n

En materiales rab\u00ednicos posteriores, vemos a otros maestros jud\u00edos discutir exactamente el mismo asunto que Jes\u00fas trata. Esto muestra claramente que, al menos algunos, en generaciones de judeanos antes de la codificaci\u00f3n de la Mishn\u00e1 (siglo III d. C.), hac\u00edan un voto a Dios que implicaba dedicar sus bienes, pero despu\u00e9s buscaban ser liberados del voto cuando se evidenciaba la pobre condici\u00f3n financiera de sus padres. Por ejemplo, leemos:<\/span><\/p>\n

Rab\u00ed Eliezer sugiere que, cuando alguien busca ser liberado de un voto, las autoridades hal\u00e1jicas pueden mencionar el impacto del voto sobre los padres de la persona. Pueden preguntarle: \u201cSi hubieras sabido que tus padres ser\u00edan avergonzados p\u00fablicamente por tu actitud casual hacia el voto, \u00bfaun as\u00ed lo habr\u00edas hecho?\u201d Los otros rabinos no est\u00e1n de acuerdo con Rab\u00ed Eliezer. Ellos proh\u00edben usar esta pregunta espec\u00edfica al tratar la liberaci\u00f3n de un voto. (Mishn\u00e1 Nedarim 9:1)<\/span><\/p>\n

A la luz de esto, es justo sugerir que el argumento de Jes\u00fas no era contra fariseos individuales que hac\u00edan este voto extra-b\u00edblico, sino contra aquellos con autoridad sobre ellos que fallaban en liberarles de su voto (probablemente usando textos como Deuteronomio 23:21-23 que llaman a cumplir todo voto hecho a YHVH), aunque la condici\u00f3n financiera de los padres requer\u00eda una inversi\u00f3n significativa de parte del hijo, quien simplemente no pod\u00eda costear ambas cosas.<\/span><\/p>\n

Jes\u00fas resumi\u00f3 este tipo de norma (Marcos 7:12), acusando a la delegaci\u00f3n de \u201c\u2026invalidar la palabra de Dios (\u1f00\u03ba\u03c5\u03c1\u03bf\u1fe6\u03bd\u03c4\u03b5\u03c2 \u03c4\u1f78\u03bd \u03bb\u03cc\u03b3\u03bf\u03bd \u03c4\u03bf\u1fe6 \u03b8\u03b5\u03bf\u1fe6) con vuestra tradici\u00f3n que hab\u00e9is transmitido\u201d (\u03c4\u1fc7 \u03c0\u03b1\u03c1\u03b1\u03b4\u03cc\u03c3\u03b5\u03b9 \u1f51\u03bc\u1ff6\u03bd \u1f97 \u03c0\u03b1\u03c1\u03b5\u03b4\u03ce\u03ba\u03b1\u03c4\u03b5). Luego resalt\u00f3 que este era solo un ejemplo entre muchos (Marcos 7:13).<\/span><\/p>\n

Aunque las tradiciones de los ancianos fueron concebidas para proteger la Tor\u00e1 (la Palabra de Dios) de la transgresi\u00f3n, en al menos algunos casos notables, terminaron sabote\u00e1ndola. Al menos, as\u00ed parece verlo Jes\u00fas. Con una lectura m\u00e1s cercana, Jes\u00fas, como un conservador estricto, defiende la pureza de la Tor\u00e1 frente a las innovaciones de l\u00edderes religiosos bien intencionados pero extraviados de Judea. Leemos en un pasaje paralelo a Jes\u00fas comparando a los innovadores judeanos y quienes los siguen con \u201cciegos que gu\u00edan a ciegos\u201d. (Mateo 15:14)<\/span><\/p>\n



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\u00bfCancel\u00f3 Jes\u00fas las leyes de kashrut? La raz\u00f3n por la cual una interpretaci\u00f3n cristiana particular de Marcos 7 puede con raz\u00f3n considerarse un punto de inflexi\u00f3n en la historia del cristianismo primitivo y su eventual ruptura tanto con el juda\u00edsmo cristiano como con el juda\u00edsmo en general, tiene que ver con la suposici\u00f3n equivocada de […]<\/p>\n","protected":false},"author":116,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"give_campaign_id":0,"footnotes":""},"categories":[366],"tags":[],"class_list":{"0":"post-9161","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","6":"category-evangelios"},"yoast_head":"\n\u00bfRealmente Jes\u00fas declar\u00f3 limpios todos los alimentos? 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