Dans l’un des \u00e9crits les plus \u00e9nigmatiques du Nouveau Testament, le livre de Jude, nous lisons :<\/p>\n
8 <\/sup><\/strong>Mais de la m\u00eame mani\u00e8re, ces gens-l\u00e0 aussi, en r\u00eavant, souillent la chair, rejettent l’autorit\u00e9, et parlent abusivement des majest\u00e9s ang\u00e9liques<\/em>. 9 <\/sup><\/strong>Mais Michel, l’archange, lorsqu’il disputait avec le diable au sujet du corps de Mo\u00efse, n’a pas os\u00e9 prononcer contre lui un jugement injurieux, mais il a dit : \u00ab\u00a0Que le Seigneur te reprenne !\u00a0\u00bb (Jude 1:8-9)<\/p>\n La r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 Michel disputant avec le diable au sujet du corps de Mo\u00efse a intrigu\u00e9 les lecteurs de la Bible et les \u00e9rudits, principalement parce que rien dans l’Ancien Testament canonique ne semble fournir un contexte direct pour cette confrontation.<\/p>\n L’ordre \u00e9tabli par Dieu<\/strong><\/p>\n Un texte cl\u00e9 de Deut\u00e9ronome 32:8 est obscurci dans la plupart des traductions modernes de la Bible, ce qui rend tout lien avec Jude 1:8-9 facile \u00e0 manquer.<\/p>\n Dans les traductions largement utilis\u00e9es telles que la KJV, la NIV et la NASB (qui suivent le texte masor\u00e9tique m\u00e9di\u00e9val en h\u00e9breu), le Deut\u00e9ronome 32 se lit comme suit :<\/p>\n Lorsque le Tr\u00e8s-Haut donna aux nations leur h\u00e9ritage, Cependant, des traductions savantes plus r\u00e9centes r\u00e9tablissent la lecture attest\u00e9e dans les manuscrits de la mer Morte, beaucoup plus anciens (premier si\u00e8cle avant notre \u00e8re), et dans la Septante (LXX, troisi\u00e8me-deuxi\u00e8me si\u00e8cle avant notre \u00e8re). Ces t\u00e9moins plus anciens s’accordent sur une formulation diff\u00e9rente, et presque certainement originale :<\/p>\n Par exemple, nous lisons dans :<\/p>\n Il fixa les fronti\u00e8res des peuples selon le nombre des fils de Dieu<\/strong>. (ESV, NRSV)<\/p>\n Il fixa les fronti\u00e8res des peuples selon le nombre des \u00eatres divins.<\/strong> (NABRE)<\/p>\n Il a fix\u00e9 les fronti\u00e8res des peuples, selon le nombre de l’assembl\u00e9e c\u00e9leste<\/strong>. (NET)<\/p>\n Cette lecture plus ancienne r\u00e9v\u00e8le que lorsque Dieu a divis\u00e9 les nations \u00e0 Babel, il les a assign\u00e9es \u00e0 la surveillance des \u00eatres c\u00e9lestes (\u00ab\u00a0fils de Dieu\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0\u00eatres divins\u00a0\u00bb) tout en se r\u00e9servant Isra\u00ebl. Nous lisons la suite de la d\u00e9claration sur la division des nations dans le monde selon le nombre de fils de Dieu :<\/p>\n Car la part de l’\u00c9ternel, c’est son peuple ; La mort de Mo\u00efse<\/strong><\/p>\n Selon Deut\u00e9ronome 34, 1-6, Mo\u00efse est mort sur le mont N\u00e9bo, au pays de Moab, \u00ab\u00a0dans la vall\u00e9e en face de Beth-P\u00e9or\u00a0\u00bb<\/p>\n Nous lisons :<\/p>\n 1 <\/sup><\/strong>Mo\u00efse monta des plaines de Moab sur le mont Nebo, au sommet du Pisga, vis-\u00e0-vis de J\u00e9richo. L’\u00c9ternel lui montra tout le pays… 4 <\/sup><\/strong>L’\u00c9ternel lui dit : \u00ab\u00a0Voici le pays que j’ai jur\u00e9 \u00e0 Abraham, \u00e0 Isaac et \u00e0 Jacob, en disant : Je le donnerai \u00e0 ta post\u00e9rit\u00e9 ; je te l ‘<\/em> ai fait voir de tes yeux, mais tu n’iras pas l\u00e0-bas.\u00a0\u00bb 5 <\/sup><\/strong>Et Mo\u00efse, serviteur de l’\u00c9ternel, mourut l\u00e0, dans le pays de Moab, selon la parole de l’\u00c9ternel. 6 <\/sup><\/strong>Et l’\u00c9ternel l’enterra dans la vall\u00e9e, au pays de Moab, vis-\u00e0-vis de Beth-P\u00e9or ; et personne n’a connu le lieu de sa s\u00e9pulture jusqu’\u00e0 ce jour. (Dt 34, 1-6)<\/p>\n Cet emplacement n’est pas le fruit du hasard : Beth-P\u00e9or, qui signifie \u00ab\u00a0Maison de P\u00e9or\u00a0\u00bb, \u00e9tait le centre de culte du dieu canan\u00e9en Baal de P\u00e9or. Le tristement c\u00e9l\u00e8bre incident de Shittim (Nombres 25), o\u00f9 des hommes isra\u00e9lites se sont livr\u00e9s \u00e0 l’immoralit\u00e9 sexuelle et \u00e0 l’idol\u00e2trie avec des femmes moabites et se sont prostern\u00e9s devant Baal-P\u00e9or, a fait de ce lieu un bastion spirituel de la r\u00e9bellion contre Yahv\u00e9.<\/p>\n De plus, dans l’ancien Isra\u00ebl, le d\u00e9sert tout entier \u00e9tait consid\u00e9r\u00e9 comme un royaume chaotique o\u00f9 r\u00e9gnaient le danger, les d\u00e9mons et la mort – le domaine du Sh\u00e9ol lui-m\u00eame – en contraste frappant avec la terre habit\u00e9e, ordonn\u00e9e et vivifiante. Il est logique que J\u00e9sus ait \u00e9t\u00e9 tent\u00e9 par le diable dans le d\u00e9sert, un domaine presque enti\u00e8rement contr\u00f4l\u00e9 par les d\u00e9mons. (Mt 4:1)<\/p>\n Ainsi, lorsque Mo\u00efse est mort en face de Beth-P\u00e9or, il est mort en territoire ennemi, sous la juridiction spirituelle d’une puissance d\u00e9moniaque hostile et dans le royaume m\u00eame des morts, accordant \u00e0 l’Accusateur une forte revendication l\u00e9gale et territoriale sur son corps.<\/p>\n C’est l\u00e0 que l’argument de Satan tire sa v\u00e9ritable force. Le regrett\u00e9 Michael S. Heiser – dont je pr\u00e9sente ici l’argument principal et que je d\u00e9veloppe plus loin – sugg\u00e8re que Satan, agissant en tant que procureur au sein du Conseil divin (Ps 82:1 ; Job 1:6), ne se contentait pas d’accuser Mo\u00efse de son p\u00e9ch\u00e9 \u00e0 Meribah. Il s’agit plut\u00f4t d’une revendication territoriale.<\/p>\n D’autres passages de la Bible illustrent un contexte territorial similaire. Par exemple, dans Daniel 10, nous lisons :<\/p>\n 12 <\/sup><\/strong>Il me dit : \u00ab\u00a0Ne crains pas, Daniel, car d\u00e8s le premier jour o\u00f9 tu as eu \u00e0 c\u0153ur de comprendre cela<\/em> et de t’humilier devant ton Dieu, tes paroles ont \u00e9t\u00e9 entendues, et je suis venu en r\u00e9ponse<\/em> \u00e0 tes paroles. 13 <\/sup><\/strong>Mais le prince du royaume de Perse m’a barr\u00e9 la route pendant vingt et un jours ; puis voici que Michel, l’un des principaux princes, est venu \u00e0 mon secours, car j’\u00e9tais rest\u00e9 l\u00e0 avec les rois de Perse. (Dan 10:12-13)<\/p>\n \u00c9tant donn\u00e9 que le texte susmentionn\u00e9 de Deut\u00e9ronome 32:8-9 a \u00e9t\u00e9 traduit \u00e0 partir du texte h\u00e9breu le plus r\u00e9cent (MT), des textes comme Daniel 10 et Jude 1:8-9 sont tr\u00e8s difficiles \u00e0 comprendre, mais une fois que l’on consid\u00e8re la version originale du texte h\u00e9breu – telle qu’elle a \u00e9t\u00e9 pr\u00e9serv\u00e9e dans les manuscrits ant\u00e9rieurs de la mer Morte et confirm\u00e9e par la Septante encore plus ancienne – l’histoire commence \u00e0 prendre tout son sens.<\/p>\n Plus d’un dieu<\/strong><\/p>\n Les peuples anciens ne d\u00e9finissaient pas la divinit\u00e9 comme nous le faisons souvent aujourd’hui. Pour les lecteurs modernes, Dieu est g\u00e9n\u00e9ralement d\u00e9crit comme \u00e9tant tout-puissant, omniscient et omnipr\u00e9sent. Pour les anciens, cependant, la divinit\u00e9 \u00e9tait avant tout une question de r\u00e9sidence et de juridiction : les \u00eatres humains appartenaient \u00e0 la terre, tandis que les \u00eatres divins (dieux) appartenaient au royaume c\u00e9leste ou spirituel.<\/p>\n C’est ce que nous voyons dans les \u00c9critures :<\/p>\n Dieu a pris place dans le conseil divin, il juge au milieu des dieux. (Ps 82:1)<\/p>\n Il y eut un jour o\u00f9 les fils de Dieu vinrent se pr\u00e9senter devant l’\u00c9ternel, et Satan vint aussi au milieu d’eux. (Job 1:6)<\/p>\n 5 <\/sup><\/strong>Car je sais que l’\u00c9ternel est grand Dans l’\u00e9v\u00e9nement dont il est question dans cet article, le cas de Satan aurait donc pu ressembler \u00e0 ceci : \u00ab\u00a0Mo\u00efse a p\u00e9ch\u00e9, et la peine pour le p\u00e9ch\u00e9 est la mort. Il est mort dans mon domaine, dans un territoire sous la juridiction d’un dieu (Baal-Peor) qui appartient \u00e0 ma coalition rebelle. Par cons\u00e9quent, son corps m’appartient ainsi qu’aux puissances de ce royaume. Toi, Michael, tu n’as pas le droit de le prendre. Les r\u00e8gles de la juridiction cosmique sont de mon c\u00f4t\u00e9\u00a0\u00bb<\/p>\n La dispute n’est donc plus un simple affrontement personnel entre puissances ang\u00e9liques, mais un d\u00e9fi direct \u00e0 la souverainet\u00e9 territoriale.<\/p>\n La r\u00e9ponse strat\u00e9gique de Michel<\/strong><\/p>\n La r\u00e9ponse de Michel, \u00ab\u00a0Le Seigneur te r\u00e9primande\u00a0\u00bb (\u039a\u03cd\u03c1\u03b9\u03bf\u03c2 \u1f10\u03c0\u03b9\u03c4\u03b9\u03bc\u03ae\u03c3\u03b1\u03b9 \u03c3\u03bf\u03b9), est donc une man\u0153uvre brillante. Il \u00e9vite de d\u00e9battre des sp\u00e9cificit\u00e9s de la revendication territoriale, car cela reviendrait \u00e0 reconna\u00eetre implicitement l’autorit\u00e9 de Satan sur le lieu.<\/p>\n Nous avons d\u00e9j\u00e0 lu dans le Ps 135 que le Seigneur Dieu est au-dessus des autres dieux (vs. 5), mais le verset suivant est extr\u00eamement important, surtout ici :<\/p>\n 6 <\/sup><\/strong>L’\u00c9ternel fait tout ce qu’il veut. En invoquant directement YHVH, Michel fait appel \u00e0 l’autorit\u00e9 supr\u00eame du Dieu Tr\u00e8s-Haut sur tous les territoires et toutes les puissances. La \u00ab\u00a0r\u00e9primande\u00a0\u00bb est un ordre souverain qui r\u00e9duit au silence et annule les revendications moins importantes. Il d\u00e9clare que le r\u00e8gne de YHVH n’est pas limit\u00e9 par les fronti\u00e8res invent\u00e9es par les entit\u00e9s spirituelles d\u00e9chues. M\u00eame les domaines de la mort et de la domination d\u00e9moniaque restent soumis \u00e0 sa volont\u00e9. Cette v\u00e9rit\u00e9 deviendra encore plus claire dans la section suivante.<\/p>\n La victoire cosmique<\/strong><\/p>\n Lorsque Michel, en tant qu’agent de YHVH, r\u00e9ussit \u00e0 r\u00e9clamer et \u00e0 enterrer le corps de Mo\u00efse, il marque un profond triomphe cosmique. Cette action l’illustre :<\/p>\n Nous lisons :<\/p>\n \u00ab\u00a0Apr\u00e8s avoir d\u00e9sarm\u00e9 les puissances et les autorit\u00e9s (pensez aux \u00ab\u00a0anges d\u00e9chus\u00a0\u00bb), il les a livr\u00e9es publiquement en spectacle, en triomphant d’elles par la croix\u00a0\u00bb (Colossiens 2:15).<\/p>\n La revendication de Satan sur le corps de Mo\u00efse et la contre-revendication de Michel doivent \u00eatre consid\u00e9r\u00e9es comme une bataille juridique-territoriale cosmique. Satan a accus\u00e9 Mo\u00efse de p\u00e9ch\u00e9 et a r\u00e9clam\u00e9 son corps en se fondant sur les \u00ab\u00a0droits\u00a0\u00bb de l’autorit\u00e9 spirituelle sur le lieu de sa mort. Le succ\u00e8s de Michel, obtenu en invoquant la souverainet\u00e9 ultime de Yahv\u00e9, a prouv\u00e9 que l’autorit\u00e9 et la gr\u00e2ce de Dieu surpassent les domaines revendiqu\u00e9s par les puissances d\u00e9chues, ouvrant la voie \u00e0 la conqu\u00eate finale du p\u00e9ch\u00e9, de la mort et du tombeau par J\u00e9sus-Christ.<\/p>\n Conclusion<\/strong><\/p>\n Dans l’\u00e9nigmatique dispute autour du corps de Mo\u00efse, nous assistons au d\u00e9roulement d’un drame cosmique – une bataille non seulement de mots, mais aussi de royaumes et de souverainet\u00e9s. Satan, l’Accusateur, s’appuie sur des territoires, tirant parti de l’ombre du p\u00e9ch\u00e9 et du chaos du d\u00e9sert pour affirmer sa domination. Cette simple d\u00e9claration brise l’illusion des forteresses ennemies, affirmant que la gr\u00e2ce de Yahv\u00e9 transperce m\u00eame le c\u0153ur des t\u00e9n\u00e8bres.<\/p>\n Cette victoire r\u00e9sonne dans l’\u00e9ternit\u00e9, une lueur d’espoir pour toute \u00e2me emp\u00eatr\u00e9e dans le combat spirituel. Elle proclame qu’aucun domaine de la mort, aucune principaut\u00e9 de la r\u00e9bellion ne peut r\u00e9sister \u00e0 la volont\u00e9 souveraine du Tr\u00e8s-Haut. La part de Dieu, c’est son peuple ; son h\u00e9ritage est in\u00e9branlable. Tout comme Michel a arrach\u00e9 Mo\u00efse aux m\u00e2choires du s\u00e9jour des morts, pr\u00e9figurant la descente triomphale du Christ dans le s\u00e9jour des morts, la mis\u00e9ricorde divine envahit nos propres \u00ab\u00a0territoires ennemis\u00a0\u00bb – nos \u00e9checs, nos peurs et nos abandons.<\/p>\n Croyant, prends courage ! Dans la croix du Christ, les puissances sont d\u00e9sarm\u00e9es, leurs pr\u00e9tentions r\u00e9duites \u00e0 n\u00e9ant. \u00c9levez-vous dans la foi, car le Seigneur qui a r\u00e9primand\u00e9 le diable sur Mo\u00efse r\u00e9primande toutes les cha\u00eenes qui vous lient. Sa gr\u00e2ce l’emporte sur toutes les juridictions, transformant les tombes en portes de gloire. Marchez hardiment ; la victoire est d\u00e9j\u00e0 acquise.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Dans l’un des \u00e9crits les plus \u00e9nigmatiques du Nouveau Testament – le livre de Jude, qui ne comporte qu’un seul chapitre – nous lisons : 8 Mais de la m\u00eame mani\u00e8re, ces gens-l\u00e0 aussi, en r\u00eavant, souillent la chair, rejettent l’autorit\u00e9 et parlent abusivement des majest\u00e9s ang\u00e9liques. 9 Mais Michel, l’archange, quand il disputait avec le diable et qu’il discutait au sujet du corps de Mo\u00efse, n’osait pas se prononcer contre lui […]<\/p>\n","protected":false},"author":13,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"give_campaign_id":0,"footnotes":""},"categories":[370],"tags":[],"class_list":{"0":"post-14297","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","6":"category-en-cours"},"yoast_head":"\n
\nLorsqu’il s\u00e9para les fils de l’humanit\u00e9,
\nIl fixa les limites des peuples
\nSelon le nombre des fils d’Isra\u00ebl.<\/strong> (Dt 32, 8)<\/p>\n
\nJacob est le lot de son h\u00e9ritage. (Dt 32, 9)<\/p>\n
\nEt que notre Seigneur est au-dessus de tous les dieux. (Ps 135:5)<\/p>\n
\nDans les cieux et sur la terre, dans les mers et dans toutes les profondeurs de l’oc\u00e9an (Ps 135, 6)<\/p>\n\n