Au cours des derni\u00e8res d\u00e9cennies, de nombreux chr\u00e9tiens sinc\u00e8res qui attachent une grande importance aux racines juives de leur foi se sont inqui\u00e9t\u00e9s de la c\u00e9l\u00e9bration de P\u00e2ques. Influenc\u00e9s par le mouvement des \u00ab\u00a0racines h\u00e9bra\u00efques\u00a0\u00bb (principalement dirig\u00e9 et compos\u00e9 de personnes issues de milieux chr\u00e9tiens non juifs et pa\u00efens) et d\u00e9sireux de revenir aux pratiques bibliques des premiers croyants juifs, certains ont conclu que P\u00e2ques repr\u00e9sentait une corruption pa\u00efenne de l’observance pure et scripturale de la P\u00e2que. Ils soulignent le nom anglais \u00ab\u00a0Easter\u00a0\u00bb, les symboles des \u0153ufs et des lapins, et la date diff\u00e9rente choisie par l’\u00e9glise post\u00e9rieure comme preuve que l’\u00e9glise pa\u00efenne primitive a abandonn\u00e9 la P\u00e2que juive\/biblique ordonn\u00e9e par Dieu pour une f\u00eate pa\u00efenne appel\u00e9e P\u00e2ques<\/p>\n
Ces accusations et pr\u00e9occupations m\u00e9ritent une attention respectueuse. Pour les croyants qui ch\u00e9rissent la continuit\u00e9 entre l’Ancien et le Nouveau Testament, qui voient en J\u00e9sus le Messie promis \u00e0 Isra\u00ebl et qui souhaitent honorer les alliances que Dieu a conclues avec Abraham, Isaac et Jacob, toute suggestion d’intrusion pa\u00efenne dans notre culte est \u00e0 juste titre troublante. Le d\u00e9sir de rester fid\u00e8le au mod\u00e8le biblique est louable et refl\u00e8te une saine r\u00e9v\u00e9rence pour la Parole de Dieu
\n<Cependant, m\u00eame une br\u00e8ve analyse de l’histoire, de la langue et des \u00c9critures indique que ce que la plupart des chr\u00e9tiens comm\u00e9morent depuis des si\u00e8cles sous le nom de Pascha (appel\u00e9 plus tard Easter en anglais) n’est pas une r\u00e9pudiation de la P\u00e2que biblique d’Isra\u00ebl, mais son accomplissement divinement ordonn\u00e9 dans le Christ juif, notre Roi. C’est pr\u00e9cis\u00e9ment la raison pour laquelle, dans de nombreux pays du monde, ce que les anglophones appellent \u00ab\u00a0Easter\u00a0\u00bb (P\u00e2ques) est plut\u00f4t connu sous le nom de \u00ab\u00a0Christian Passover\u00a0\u00bb (P\u00e2que chr\u00e9tienne) ou \u00ab\u00a0Pascha\u00a0\u00bb (P\u00e2ques)<\/p>\n
L’objection la plus forte et la plus r\u00e9p\u00e9t\u00e9e \u00e0 l’encontre de P\u00e2ques commence souvent par le mot anglais lui-m\u00eame, dont beaucoup pr\u00e9tendent qu’il d\u00e9rive d'\u00a0\u00bbIshtar\u00a0\u00bb, la d\u00e9esse babylonienne de la fertilit\u00e9. Cette id\u00e9e a largement circul\u00e9, mais elle repose sur un malentendu linguistique sans fondement historique. Le nom anglais vient plut\u00f4t du vieil anglais \u0112astre<\/em> (ou \u0112ostre<\/em>), que B\u00e8de, un moine anglais du huiti\u00e8me si\u00e8cle, a associ\u00e9 \u00e0 un mois (\u0112osturm\u014dna\u00fe<\/em>) et \u00e0 une possible f\u00eate ou d\u00e9esse anglo-saxonne pr\u00e9chr\u00e9tienne du printemps. Si certains sp\u00e9cialistes y voient la preuve d’un culte local, d’autres sugg\u00e8rent que B\u00e8de a peut-\u00eatre d\u00e9duit par erreur la d\u00e9esse du nom du mois. Ce moine unique reste notre seule source substantielle, et les chercheurs continuent \u00e0 d\u00e9battre des d\u00e9tails, certains faisant remonter le nom \u00e0 une racine proto-germanique signifiant \u00ab\u00a0est\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0aube\u00a0\u00bb Il est vrai que les Anglo-Saxons pr\u00e9chr\u00e9tiens organisaient des f\u00eates en son honneur au cours de ce mois (approximativement avril) et que, lorsque le christianisme s’est r\u00e9pandu, les missionnaires ont souvent eu recours \u00e0 une adaptation culturelle : ils ont conserv\u00e9 le nom saisonnier familier, mais en ont r\u00e9orient\u00e9 la signification pour c\u00e9l\u00e9brer la r\u00e9surrection du Christ. Ainsi, dans certaines langues germaniques, dont l’anglais, la \u00ab\u00a0Pascha\u00a0\u00bb aram\u00e9enne a progressivement c\u00e9d\u00e9 la place \u00e0 ce que nous appelons aujourd’hui P\u00e2ques.<\/p>\n Pascha est un mot germanique<\/p>\n Mais si le nom anglais est porteur de cette histoire culturelle, il reste une aberration linguistique. Dans presque toutes les autres langues, et m\u00eame dans la plupart des usages anglais anciens, la f\u00eate est appel\u00e9e d’une mani\u00e8re ou d’une autre Pascha (ou Pasch), forme jud\u00e9o-grecque directe de l’h\u00e9breu \u00ab\u00a0Pesach\u00a0\u00bb (P\u00e2que). Pour l’\u00e9crasante majorit\u00e9 des chr\u00e9tiens \u00e0 travers l’histoire – grecs (\u03a0\u03ac\u03c3\u03c7\u03b1), latins (Pascha<\/em>), slaves (\u041f\u0430\u0441\u0445\u0430) et romans (par ex, Fran\u00e7ais P\u00e2ques et<\/i> espagnol Pascua<\/em>) – la f\u00eate a toujours \u00e9t\u00e9 appel\u00e9e Pascha<\/em>, qui est simplement la forme jud\u00e9o-grecque du mot aram\u00e9en\/h\u00e9breu \u00ab\u00a0Pesach\u00a0\u00bb (\u05e4\u05b6\u05bc\u05e1\u05b7\u05d7), qui signifie \u00ab\u00a0P\u00e2que\u00a0\u00bb Le nom anglais est une exception r\u00e9gionale, et non une norme chr\u00e9tienne universelle.<\/p>\n Philosophie<\/p>\n D\u00e8s les premiers si\u00e8cles, l’\u00c9glise des croyants juifs et pa\u00efens a d\u00e9sign\u00e9 cette c\u00e9l\u00e9bration sous le nom de Pascha (\u03a0\u03ac\u03c3\u03c7\u03b1). Le nom lui-m\u00eame rappelle directement la P\u00e2que juive. La c\u00e9l\u00e9bration chr\u00e9tienne mondiale n’a jamais \u00e9t\u00e9 une toute nouvelle f\u00eate invent\u00e9e par les pa\u00efens ; c’\u00e9tait l’ancienne P\u00e2que optimis\u00e9e et recalibr\u00e9e sur sa signification ultime (1 Cor 5:7).<\/p>\n La c\u00e9l\u00e9bration chr\u00e9tienne mondiale n’a jamais \u00e9t\u00e9 une toute nouvelle f\u00eate invent\u00e9e par les pa\u00efens<\/p>\n La continuit\u00e9 th\u00e9ologique<\/p>\n Pour les chr\u00e9tiens qui ch\u00e9rissent les racines juives de la foi, la question la plus profonde est de savoir si la P\u00e2que reste profond\u00e9ment li\u00e9e \u00e0 la P\u00e2que biblique ou si le lien avec elle a \u00e9t\u00e9 irr\u00e9versiblement rompu par des id\u00e9es superpos\u00e9es et par le temps. Le Nouveau Testament lui-m\u00eame fournit le pont. L’ap\u00f4tre Paul, juif et pharisien d\u00e9vot, a \u00e9crit \u00e0 une congr\u00e9gation majoritairement pa\u00efenne \u00e0 Corinthe:<\/p>\n Pharmoniser la P\u00e2que biblique avec la P\u00e2que de l’\u00c9glise<\/p>\n \u00ab\u00a0Eliminez le vieux levain, afin que vous soyez une masse nouvelle, comme vous \u00eates en fait sans levain. Car le Christ, notre P\u00e2que, a lui aussi \u00e9t\u00e9 immol\u00e9. C\u00e9l\u00e9brons donc la f\u00eate, non avec du vieux levain, ni avec un levain de malice et de m\u00e9chancet\u00e9, mais avec les pains sans levain de la sinc\u00e9rit\u00e9 et de la v\u00e9rit\u00e9\u00a0\u00bb (1 Cor 5:7-8)<\/p>\n Les premiers disciples juifs de J\u00e9sus, y compris les ap\u00f4tres, ne pensaient pas inventer un substitut \u00e0 la P\u00e2que. Ils comprenaient la mort et la r\u00e9surrection du Messie Yeshoua comme l’accomplissement de ce vers quoi la P\u00e2que avait toujours tendu : la d\u00e9livrance du jugement par le sang de l’Agneau<\/p>\n Par ailleurs, Polycarpe (un disciple de l’ap\u00f4tre Jean) suivait la pratique du Quartod\u00e9cimain – c\u00e9l\u00e9brant la P\u00e2que le 14 Nisan, \u00e0 la m\u00eame date que la P\u00e2que juive. Tr\u00e8s t\u00f4t, d’autres \u00c9glises ayant des liens apostoliques, y compris Rome, ont c\u00e9l\u00e9br\u00e9 la P\u00e2que le dimanche suivant le 14 Nisan pour souligner le jour de la r\u00e9surrection ; les deux courants, cependant, partageaient la conviction fondamentale que la P\u00e2que \u00e9tait la P\u00e2que chr\u00e9tienne. (Ir\u00e9n\u00e9e, Contre les h\u00e9r\u00e9sies<\/em> (Eus\u00e8be, Histoire de l’Eglise<\/em> 5.24))<\/p>\n Pour de nombreux croyants qui ch\u00e9rissent les racines juives de la foi, le concile de Nic\u00e9e, en 325 apr\u00e8s J.-C., est une source de pr\u00e9occupation majeure. Le souci est que ce concile a d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment coup\u00e9 la c\u00e9l\u00e9bration chr\u00e9tienne de son fondement juif, marquant un tournant d\u00e9cisif vers une f\u00eate \u00ab\u00a0paganis\u00e9e\u00a0\u00bb ou supersessionnelle. Les d\u00e9cisions du concile et la rh\u00e9torique qui les a entour\u00e9es ont caus\u00e9 une profonde douleur historique, ce qui rend cette inqui\u00e9tude compr\u00e9hensible<\/p>\n Pour comprendre ce qui s’est pass\u00e9, nous devons d’abord reconna\u00eetre le contexte. Avant Nic\u00e9e, il n’existait pas de pratique universelle pour la datation de la P\u00e2que chr\u00e9tienne. Une importante controverse existait entre deux anciennes traditions. L’une, connue sous le nom de pratique du Quartod\u00e9cimain (du latin \u00ab\u00a0quatorzi\u00e8me\u00a0\u00bb), \u00e9tait enracin\u00e9e dans les \u00e9glises d’Asie mineure, \u00e0 la suite de l’ap\u00f4tre Jean. Elles c\u00e9l\u00e9braient la P\u00e2que le 14 Nisan, jour de la P\u00e2que juive, quel que soit le jour de la semaine, en mettant l’accent sur le Christ en tant que v\u00e9ritable agneau de la P\u00e2que qui a \u00e9t\u00e9 sacrifi\u00e9. L’autre tradition, celle d’\u00e9glises comme celles de Rome et d’Alexandrie, c\u00e9l\u00e9brait la P\u00e2que le dimanche suivant le 14 Nisan, en mettant l’accent sur le jour de la R\u00e9surrection<\/p>\n Le concile de Nic\u00e9e a \u00e9t\u00e9 convoqu\u00e9 en partie pour r\u00e9gler ce diff\u00e9rend et apporter l’uniformit\u00e9 \u00e0 l’\u00c9glise. Le concile a finalement d\u00e9cr\u00e9t\u00e9 que la P\u00e2que devait \u00eatre c\u00e9l\u00e9br\u00e9e le premier dimanche apr\u00e8s la premi\u00e8re pleine lune suivant l’\u00e9quinoxe de printemps, une m\u00e9thode qui permettait de la calculer ind\u00e9pendamment du calendrier juif.<\/p>\n Le concile de Nic\u00e9e a \u00e9t\u00e9 convoqu\u00e9 en partie pour r\u00e9gler ce diff\u00e9rend et uniformiser l’\u00c9glise<\/p>\n Cette d\u00e9cision est un v\u00e9ritable sujet de tristesse pour ceux qui attachent de l’importance \u00e0 la continuit\u00e9 de l’\u00c9glise avec Isra\u00ebl. Le langage utilis\u00e9 par certains \u00e0 l’\u00e9poque, en particulier dans une lettre de l’empereur Constantin \u00e0 la suite du concile, comprenait une rh\u00e9torique antijuda\u00efque regrettable, pr\u00e9sentant la d\u00e9cision comme un moyen de n’avoir \u00ab\u00a0rien en commun avec la foule la plus hostile des Juifs\u00a0\u00bb Le concile \u00e9tait un reflet tragique des attitudes supersessionistes qui avaient commenc\u00e9 \u00e0 se d\u00e9velopper dans l’\u00e8re post-apostolique, et il est appropri\u00e9 de pleurer cette rupture et les si\u00e8cles d’ali\u00e9nation qu’elle repr\u00e9sentait et alimentait.<\/p>\n La communaut\u00e9 juive est un groupe d’hommes et de femmes qui s’opposent \u00e0 la religion et \u00e0 la culture<\/p>\n Toutefois, il est \u00e9galement important de reconna\u00eetre ce que le concile n’a pas<\/em> fait. Le conseil n’a pas modifi\u00e9 l’identit\u00e9 fondamentale de la f\u00eate. Elle n’a pas \u00e9t\u00e9 rebaptis\u00e9e et sa signification n’a pas \u00e9t\u00e9 red\u00e9finie. Qu’une \u00e9glise suive la pratique du Quartod\u00e9cimain ou celle du dimanche, les deux traditions comprenaient la c\u00e9l\u00e9bration comme Pascha<\/em>, la P\u00e2que chr\u00e9tienne. Le d\u00e9bat portait sur le calendrier et non sur le contenu. M\u00eame avec son nouveau syst\u00e8me de datation ind\u00e9pendant, la P\u00e2que continue d’\u00eatre comprise th\u00e9ologiquement comme l’accomplissement du r\u00e9cit de l’Exode. Toute la liturgie, les lectures et la th\u00e9ologie de la f\u00eate restaient ancr\u00e9es dans l’histoire de la d\u00e9livrance d’Isra\u00ebl, d\u00e9sormais port\u00e9e \u00e0 son accomplissement ultime dans la r\u00e9surrection du Messie d’Isra\u00ebl, J\u00e9sus.<\/p>\n Pasca est une f\u00eate chr\u00e9tienne<\/p>\n De nombreux chr\u00e9tiens qui appr\u00e9cient la simplicit\u00e9 biblique et se m\u00e9fient des ajouts extra-bibliques se sentent \u00e0 juste titre mal \u00e0 l’aise avec les \u0153ufs, les lapins, les paniers et les autres coutumes printani\u00e8res associ\u00e9es \u00e0 P\u00e2ques dans la culture occidentale. Ce malaise est plus que justifi\u00e9. Ces \u00e9l\u00e9ments sont en effet des d\u00e9veloppements culturels ult\u00e9rieurs, qui ne font pas partie de la P\u00e2que chr\u00e9tienne originelle, enracin\u00e9e dans la Parole du Dieu vivant. Au fur et \u00e0 mesure que la foi se r\u00e9pandait dans les r\u00e9gions autrefois pa\u00efennes de l’Europe, certains symboles locaux du printemps ont \u00e9t\u00e9 progressivement interpr\u00e9t\u00e9s de mani\u00e8re chr\u00e9tienne et accept\u00e9s comme des traditions culturelles inoffensives par les habitants de la r\u00e9gion Le lapin de P\u00e2ques et la chasse aux \u0153ufs sont des pratiques folkloriques occidentales beaucoup plus tardives, issues en grande partie des contextes germaniques et protestants des derniers si\u00e8cles. Les preuves historiques qui les relient directement aux anciennes d\u00e9esses pa\u00efennes sont faibles et exag\u00e9r\u00e9es.<\/p>\n Pour les chr\u00e9tiens qui pr\u00e9f\u00e8rent \u00e9viter compl\u00e8tement ces coutumes, il n’y a pas d’obligation biblique de les inclure. De nombreux croyants aujourd’hui, en particulier ceux qui ch\u00e9rissent l’h\u00e9ritage juif de la foi, choisissent de se concentrer uniquement sur le c\u0153ur biblique et liturgique de la P\u00e2que : la lecture des r\u00e9cits de la Passion et de la R\u00e9surrection, la c\u00e9l\u00e9bration de la C\u00e8ne, ou la participation \u00e0 la c\u00e9l\u00e9bration du \u00ab\u00a0Christ dans la P\u00e2que\u00a0\u00bb. Il est parfaitement fid\u00e8le (et je dirais m\u00eame conseill\u00e9 !) d’observer la r\u00e9surrection du Messie avec simplicit\u00e9, dans l’\u00c9criture, la pri\u00e8re et les traditions bibliques, sans ajouter de couches culturelles qui semblent \u00e9trang\u00e8res ou distrayantes. Le c\u0153ur de la f\u00eate repose sur la r\u00e9alit\u00e9 historique selon laquelle J\u00e9sus de Nazareth, le Messie juif, est ressuscit\u00e9 corporellement d’entre les morts. Son tombeau est d\u00e9sormais vide ! Le jugement de Dieu est pass\u00e9 sur nous<\/p>\n La tension elle-m\u00eame est un signe de fid\u00e9lit\u00e9. Mais heureusement, vous n’\u00eates pas oblig\u00e9s de choisir entre le sol riche de votre h\u00e9ritage juif et la c\u00e9l\u00e9bration joyeuse de la victoire de votre Messie. \u00c0 P\u00e2ques, ils ne font qu’un<\/p>\n Laissez le d\u00e9bat sur les noms et les dates s’effacer devant le tombeau vide. Ce qui reste n’est pas une relique de l’adaptation pa\u00efenne, mais le battement de c\u0153ur de la foi biblique : l’agneau qui a \u00e9t\u00e9 tu\u00e9 et qui se tient maintenant debout, vivant. Il ne s’agit pas d’un \u00e9cart par rapport \u00e0 la P\u00e2que, mais de la destination glorieuse de la P\u00e2que.<\/p>\n La P\u00e2que n’est pas un \u00e9v\u00e9nement, mais un \u00e9v\u00e9nement<\/p>\n Le Messie juif, la semence d’Abraham, le Lion de la tribu de Juda, a vaincu la mort. En lui, les anciennes promesses faites \u00e0 Isra\u00ebl re\u00e7oivent leur \u00ab\u00a0oui\u00a0\u00bb et leur \u00ab\u00a0amen\u00a0\u00bb En lui, les juifs croyants et les pa\u00efens greff\u00e9s deviennent un seul homme nouveau, c\u00e9l\u00e9brant l’accomplissement de ce qui a commenc\u00e9 \u00e0 la mer Rouge et au Sina\u00ef, mais qui s’est achev\u00e9 dans la Sion et la J\u00e9rusalem c\u00e9lestes<\/p>\n Le Christ juif est ressuscit\u00e9 ! Il est bel et bien ressuscit\u00e9!<\/p>\n Le Christ juif est ressuscit\u00e9 !<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Au cours des derni\u00e8res d\u00e9cennies, de nombreux chr\u00e9tiens sinc\u00e8res qui attachent une grande importance aux racines juives de leur foi se sont inqui\u00e9t\u00e9s de la c\u00e9l\u00e9bration de P\u00e2ques. 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La datation de Pascha<\/h3>\n
Les \u0153ufs, les lapins et les traditions saisonni\u00e8res<\/h3>\n
\nLes \u0153ufs teints en rouge, par exemple, sont devenus une tradition dans les \u00e9glises orientales au cours de la p\u00e9riode m\u00e9di\u00e9vale, symbolisant le sang du Christ et la vie nouvelle de la r\u00e9surrection – le tombeau vide \u00ab\u00a0ouvert\u00a0\u00bb<\/p>\nConclusion<\/h3>\n