बड़ा विफलताओं से वीरतापूर्ण मुक्ति तक

उत्पत्ति 19 लूत और उसकी बेटियों के बारे में दो परस्पर संबंधित कहानियाँ बताती है, जो दोनों काफी निंदनीय हैं। पहले में, अब्राहम का भतीजा लूत दो स्वर्गदूतों का स्वागत करता है जो मानव रूप में सदोम आए हैं। वह उन्हें हिंसक भीड़ से बचाता है लेकिन चौंकाने वाली बात यह है कि वह अपनी बेटियों को उन्हें खुश करने की पेशकश करता है। बाद में, उसकी बेटियाँ उसे नशे में डाल देती हैं और उसके साथ व्यभिचार करती हैं, जिससे दो राष्ट्रों को जन्म मिलता है जो भविष्य में इस्राएल के बच्चों के दुश्मन बन जाएंगे। लेकिन, लूत की कहानी के अंत में कुछ आश्चर्यजनक बात हमारा इंतजार कर रही है। हमें केवल देखने के लिए आंखें और सुनने के लिए धैर्य रखना होगा।

लूत और हिंसक भीड़

लूत और उसकी बेटियों की कहानी लूत के सदोम के द्वार पर बैठने से शुरू होती है, जो सामुदायिक नेतृत्व का एक स्थान है, जो शहर के लोगों के बीच उसके आराम और स्थिति का संकेत देता है। लेकिन, सदोम के दुष्ट निवासियों ने बाद में उसे याद दिलाया कि वह एक अप्रवासी है और वास्तव में संबंधित नहीं है। जब दो स्वर्गदूत आते हैं, तो लूत उठता है, झुकता है, और जोर देता है कि वे उसके घर में रहें (उत्पत्ति 19:1-2) वे अनिच्छा से सहमत हो जाते हैं।

उनका आग्रह सामान्य रूप से आतिथ्य के प्राचीन निकट पूर्वी मूल्य और विशेष रूप से बाद के यहूदी मूल्य को दर्शाता है, जहां मेहमानों की मेजबानी करना एक पवित्र कर्तव्य था, जो व्यक्तिगत आराम और आनंद से अधिक था। लूत की दृढ़ता-उनके इनकार के बावजूद स्वर्गदूतों का आग्रह करना (उत्पत्ति 19:3)-इस संहिता के प्रति उसकी प्रतिबद्धता को दर्शाता है।

लूत लगभग दो दशकों से सदोम के समाज में रह रहा था, और उसमें गहराई से एकीकृत था, जब परमेश्वर ने शहर का न्याय किया। समय की यह लंबाई एक शहर के बुजुर्ग के रूप में अपनी स्थिति बनाता है (उत्पत्ति 19:1 में शहर के गेट पर बैठे) पूरी तरह से प्रशंसनीय और उसकी कहानी की त्रासदी को जोड़ता है-वह एक धर्मी आदमी था जिसका एक दुष्ट संस्कृति के लिए लंबे समय तक संपर्क था उसके नैतिक निर्णय समझौता किया। हम पढ़ते हैंः

“और यदि वह लूत को बचा ले, एक धर्मी मनुष्य, जो अधर्मियों के कुकर्म से व्यथित था (क्योंकि वह धर्मी मनुष्य, जो दिन-प्रतिदिन उनके बीच रहता था, अपने अधर्म के कामों से जो उसने देखा और सुना, अपने धर्मी प्राण से पीड़ित था)। (2 पतरस 2:7)

समस्या तब उत्पन्न होती है जब सदोम के लोग लूत के मेहमानों के साथ समलैंगिक यौन संबंध बनाने की मांग करते हुए लूत के घर को घेर लेते हैं। हम पढ़ते हैंः

 उनके सो जाने के पहिले, उस सदोम नगर के पुरूषों ने, जवानों से ले कर बूढ़ों तक, वरन चारों ओर के सब लोगों ने आकर उस घर को घेर लिया; और लूत को पुकार कर कहने लगे, कि जो पुरूष आज रात को तेरे पास आए हैं वे कहां हैं? उन को हमारे पास बाहर ले आ, कि हम उन से भोग करें। (उत्पत्ति 19:4-5)

हिब्रू क्रिया यिदे (ידע, “जानना”) का तात्पर्य यौन इरादे, आतिथ्य और सामुदायिक बंधनों का उल्लंघन है। लूत विनती करता है, “कृपया, मेरे भाइयों, दुष्टतापूर्ण कार्य न करें” (उत्पत्ति 19:7) साझा मूल्यों के लिए अपील करने के लिए हिब्रू אחי (एचाई, “मेरे भाइयों”) का उपयोग करते हुए, जिसे भीड़ अस्वीकार करती है। फिर, आश्चर्यजनक रूप से, कम से कम आधुनिक पाठक के लिए, लूत अपनी दो कुंवारी बेटियों की पेशकश करते हुए कहता है,

19:8 आप उन्हें करने के लिए क्या करना चाहते हैं, और इन लोगों के लिए कुछ भी नहीं करना चाहिए, क्योंकि वे मेरी छत के नीचे आ गए हैं.

हिब्रू वाक्यांश ज़ल कराती ( צל קרתי, “मेरी छत की छाया”) मेहमानों की पवित्र सुरक्षा को रेखांकित करता है, लेकिन लूत का प्रस्ताव एक परेशान करने वाले तथ्य को प्रकट करता हैः वह अपनी बेटियों की तुलना में अजनबियों की यौन सुरक्षा को महत्व देता है।

हिब्रू वाक्यांश בָנוֹת, אֲשֶׁר לֹא-יָדְעוּ אִישׁ (बानो आशेर लो याद ‘यू इश, “बेटियाँ, जो एक आदमी को नहीं जानती थीं”) उनकी शुद्धता पर जोर देती है, जिससे लूत की पेशकश को झटका लगता है। यह सुझाव देता है कि वह उन्हें अतिथि सुरक्षा के लिए व्यापार करने की संपत्ति के रूप में देखता है। लूत की कार्रवाई, हालांकि एक तरह से साहसी और साहसिक थी, लेकिन दुख की बात है कि सांस्कृतिक रूप से दूसरी तरह से प्रेरित थी। स्वर्गदूत हस्तक्षेप करते हैं, भीड़ को अंधा करते हैं। यह लूत और उसकी बेटियों को बचाता है लेकिन निस्संदेह उनके रिश्ते के आघात को अनसुलझा छोड़ देता है।

लूत और उसकी बेटियाँ

आग और गंधक सदोम और अमोरा को नष्ट कर देते हैं (उत्पत्ति 19:24-25) सोअर को भागने के बाद, एक भयभीत लूत एक पहाड़ी गुफा में चला जाता है (उत्पत्ति 19:30) उसकी बेटियाँ, अपने पिता द्वारा विश्वासघात महसूस करते हुए, झूठा दावा करती हैं, “हमारे पास आने वाले पुरुष नहीं हैं, जैसा कि पृथ्वी पर आम है” (उत्पत्ति 19:31)। वे लूत को नशे में डालते हैं और उसके साथ सोते हैं, पहले बड़ा, फिर छोटा (उत्पत्ति 19:32-35) इस अध्याय में लूत और उसकी दो बेटियों से जुड़ी दो कहानियों को सुंदर ढंग से जोड़ने के लिए हिब्रू वाक्यांश לא ידע (लो यादा, “वह नहीं जानता था”) का उपयोग किया गया है। शब्द ידע यीशु (याडा, “जानना”) का अर्थ संज्ञानात्मक और यौन ज्ञान दोनों हो सकता है, जो अपनी बेटियों की रक्षा करने में लूत की पूर्व विफलता को प्रतिध्वनित करता है (उत्पत्ति 19:4-5) बेटियाँ, जो कभी उन्हें बलिदान करने की लूत की इच्छा से असुरक्षित थीं, अब उन्हें अपनी उत्तरजीविता योजना में एक अवमूल्यन वस्तु के रूप में उपयोग करती हैं, जो नैतिक समझौते की एक विकृत समरूपता को दर्शाती है।

दोनों बेटियों के बेटे, मोआब और बेनामी, मोआबी और अम्मोनियों के पूर्वज हैं (उत्पत्ति 19:36-38) उनका त्रुटिपूर्ण तर्क लॉट के परिवार से पहले सामाजिक कर्तव्य को रखने के पहले के विकल्प को प्रतिध्वनित करता है, जिससे विश्वासघात का एक चक्र पैदा होता है जो सदोम के आघात के साथ शुरू हुआ।

भले ही लूत ने उत्पत्ति 19 में गंभीर गलतियाँ कीं, 2 पतरस 2:7-8 उसे “धर्मी लूत” कहता है, जिसकी आत्मा सदोम के अधर्म के कामों से पीड़ित थी, जिससे वह अपने अनैतिक पड़ोसियों से अलग हो गया। स्वर्गदूतों के प्रति उनका अपूर्ण आतिथ्य ईश्वरीय सद्गुण को दर्शाता है, और अब्राहम की मध्यस्थता से उनका बचाव, उन लोगों के लिए परमेश्वर की कृपा को रेखांकित करता है जो समझौता करते हैं लेकिन धार्मिकता की ओर उन्मुख हैं।

वीरतापूर्ण उद्धार

लूत की तुलना में, यीशु एक आत्म-त्याग प्रेम का प्रतीक है जो दूसरों का त्याग न करते हुए कमजोर लोगों की रक्षा करता है। इसके बजाय, यीशु दूसरों को बचाने के लिए अपना बलिदान देता है। लूत ने अपनी बेटियों को भीड़ के सामने पेश किया; मसीह ने खुद को क्रूस पर चढ़ाया। लूत की कहानी आघात और पाप के एक चक्र को प्रकट करती है; मसीह की कहानी छुटकारे और उपचार के एक चक्र की शुरुआत करती है, जो उन लोगों को निर्णय नहीं बल्कि पुनर्स्थापनात्मक अनुग्रह प्रदान करती है जिन्हें पाप ने तोड़ दिया है।

लेकिन जब परमेश्वर की कहानी आगे बढ़ती है, तो कुछ असाधारण स्पष्ट हो जाता है। उत्पत्ति 19 में शर्मनाक अनाचार मोआबी लोगों को जन्म देता है, एक राष्ट्र जो रूथ को पैदा करता है, जो असाधारण विश्वास और पुण्य की महिला है (रूथ की पुस्तक) उसका उपहार इज़राइल और दुनिया को आशीर्वाद देता है, क्योंकि वह राजा डेविड की परदादी और यीशु मसीह की पूर्वज बन जाती है। उसकी कहानी एक गहन सत्य को प्रकट करती हैः परमेश्वर की कृपा सबसे काले क्षणों को भी बदल देती है, यह साबित करती है कि कोई भी स्थिति या व्यक्ति मुक्ति से परे नहीं है।

निष्कर्ष

लूत की त्रासदी को हमारी तत्काल चेतावनी और हमारे शाश्वत आह्वान के रूप में मसीह की जीत के रूप में काम करने दें। हमें दुनिया के धीमे, समझौता करने वाले क्षय से सतर्क रूप से अपने दिलों की रक्षा करनी चाहिए, क्योंकि भ्रष्ट विवेक के माध्यम से फ़िल्टर किए जाने पर भी अच्छे इरादे विकृत हो सकते हैं। सिर्फ सत्ता के द्वार की रक्षा मत करो; इससे पहले कि बहुत देर हो जाए पाप के शहर से भाग जाओ। सिद्धांत की वेदी पर कमजोर लोगों का बलिदान न करें, बल्कि मसीह की सेवा में अपना जीवन दें।

लेकिन हमेशा याद रखें कि आपकी कहानी के सबसे काले अध्यायों में भी, परमेश्वर के छुटकारे का धागा सबसे शानदार ढंग से चमकता है। यही परम सत्य हैः हमारा ईश्वर अनुग्रह और मुक्ति के महाकाव्यों की कहानियों में टूटने की कहानियों को फिर से लिखने में माहिर है। मसीह में, पाप का चक्र टूट जाता है। हमें न केवल अपने अतीत के लिए क्षमा दी जाती है, बल्कि उनके गौरवशाली भविष्य में भी एक हिस्सा दिया जाता है। कोई भी व्यक्ति, कोई अतीत, और कोई भी स्थिति उनकी मुक्ति की कृपा की पहुंच से बाहर नहीं है।

तुम्हारा भी नहीं।

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