हागार और अब्राहम का परमेश्वर

कहानी अब्राम की पत्नी सराय के साथ शुरू होती है, जिसे एक ऐसी संस्कृति में बांझपन के गहरे दुख का सामना करना पड़ा जहां बच्चे पैदा करना एक महिला के मूल्य का केंद्रीय उपाय था (उत्पत्ति 16:1)। सारई के बंजरपन के लिए हिब्रू शब्द, ‘अकाराह (עֲקָרָה) न केवल शारीरिक बांझपन को दर्शाता है, बल्कि एक गहरा, अस्तित्वगत खालीपन, एक शून्य जो अब्राम से परमेश्वर के वादे में उसकी अधूरी भूमिका को प्रतिध्वनित करता है। अब्राम को एक शक्तिशाली राष्ट्र का पिता बनाने के लिए परमेश्वर के वादे की पूर्ति की प्रतीक्षा के वर्षों के बाद, सराय ने अपनी हताशा में, एक सांस्कृतिक रूप से स्वीकार्य लेकिन भावनात्मक रूप से भरा हुआ समाधान प्रस्तावित कियाः उसने अपनी मिस्र की दास महिला, हागार, को अब्राम को एक सरोगेट के रूप में पेश किया (उत्पत्ति 16:2) इब्रानी वाक्यांश  (לְאִשָּׁה) अक्सर “एक पत्नी के रूप में” के रूप में अनुवादित किया जाता है, यह सुझाव देता है कि हागार की भूमिका केवल एक रखैल से अधिक थी; यह प्राचीन निकट पूर्व में एक कानूनी महत्व रखता था, जो हागार को सराय के घराने से जोड़ता था, फिर भी उसकी स्थिति को जटिल बनाता था।

हागार अब्राम के साथ यौन संबंध बनाने के बाद गर्भवती हुई (उत्पत्ति 16:3-4) हिब्रू पाठ में उल्लेख किया गया है कि हागार की गर्भावस्था ने उसे सराय पर “तिरस्कार के साथ देखने” का कारण बना। यह वाक्यांश हागार के व्यवहार में एक सूक्ष्म बदलाव का सुझाव देता है, शायद मूल्य या अवज्ञा की एक नई भावना, जैसा कि उसके गर्भ में उत्तराधिकारी सराय नहीं कर सकती थी। इसने सराय की नाराज़गी को जन्म दिया, जिसे हिब्रू में ‘एनाह’ (עֵינָה) के रूप में वर्णित किया गया है-एक शब्द जो दुःख या उत्पीड़न से जुड़ा हुआ है, जो सराय के घायल गर्व की गहराई को प्रकट करता है। मिस्र के हागार के साथ सराय का कठोर व्यवहार मिस्र में इस्राएल के बाद के उत्पीड़न को प्रतिध्वनित करता है, जो मानव पीड़ा के एक चक्रीय पैटर्न की ओर इशारा करता है (उत्पत्ति 16:6) अपमानित और शक्तिहीन महसूस करते हुए, हागार अपनी मालकिन की क्रूरता से बचने के लिए जंगल में भाग गई।

पहली दिव्य मुलाकात

जंगल में हैगर की उड़ान एक महत्वपूर्ण क्षण को चिह्नित करती है, क्योंकि यह कई दिव्य हस्तक्षेपों में से पहले का परिचय देती है। शूर के रास्ते में एक झरने से, हागार ने प्रभु के दूत का सामना किया (उत्पत्ति 16:7) हिब्रू शब्द मल ‘आख का अर्थ “दूत” या “दूत” हो सकता है, लेकिन यहाँ इसका उपयोग, हैगर के बाद में परमेश्वर के नामकरण के साथ, एक प्रत्यक्ष दिव्य मुठभेड़ का सुझाव देता है, जो एक गैर-इस्राएली दास महिला के लिए अद्वितीय है। स्वर्गदूत ने करुणा के साथ हागार को संबोधित करते हुए पूछा, “हागार, सराय की दासी, तुम कहाँ से आई हो और कहाँ जा रही हो?” (उत्पत्ति 16:8) हिब्रू वाक्यांश कोमल लेकिन जांच करने वाला है, हागार की पहचान को स्वीकार करते हुए उसे अपनी कहानी को स्पष्ट करने के लिए आमंत्रित करता है-एक हाशिए पर रहने वाली महिला के लिए एजेंसी का एक दुर्लभ क्षण।

वह स्वर्गदूत ने हागार को निर्देश दिया कि वह सराय के पास वापस जाए और उसके अधिकार के अधीन हो जाए, हिब्रू क्रिया हिट ‘एन्नी (“הִתְעַנִּי, खुद को विनम्र करें”) का उपयोग करते हुए, जो सराय के पहले के दुःख को प्रतिध्वनित करता है लेकिन इसे उद्देश्य के साथ धीरज के कार्य के रूप में फिर से तैयार करता है (उत्पत्ति 16:9)। स्वर्गदूत का वादा है कि हागार के वंशजों गिनती से परे गुणा किया जाएगा (lo’ yisaper mi-rov, לֹא יִסָּפֵר מֵרֹב, “गिनती करने के लिए बहुत अधिक”) अब्राहम को दी गई वाचा भाषा दर्पण, परमेश्वर की योजना में हागार की भूमिका को ऊंचा (उत्पत्ति 16:10) उसका बेटा, जिसका नाम इश्माएल (Yishma‘el, יִשְׁמָעֵאל) है जिसका अर्थ है “परमेश्वर सुनता है”, हिब्रू मूल शमा (שָׁמַע) से निकला है जो उसके रोने के लिए परमेश्वर के ध्यान को रेखांकित करता है।

समय के साथ इश्माएल इस्राइल के सबसे करीबी रिश्तेदारों-अरबों का पिता बन जाएगा। यहूदियों और ईसाइयों के लिए यह सोचना आम बात है कि वह सभी मुसलमानों के पिता बने, लेकिन ऐसा नहीं है। केवल अरब लोग (मुसलमानों में एक अल्पसंख्यक) उनके वंश का पता लगाते हैं। संयोग से, इश्माएल नाम का उपयोग यहूदी समुदायों में किया गया है, विशेष रूप से उत्तरी अफ्रीका, मध्य पूर्व और भूमध्य सागर में पूर्वी यहूदियों के बीच। आराधनालय रजिस्ट्रियों और कब्रिस्तानों जैसे ऐतिहासिक अभिलेख इसके उपयोग को दर्शाते हैं। अरबी भाषी क्षेत्रों के साथ सांस्कृतिक ओवरलैप के कारण सेफार्डिक समुदायों में इसका प्रचलन अधिक था, जहां इस्माइल आम है। उदाहरण के लिए, रब्बी इश्माएल बेन एलीशा पर विचार करें, जो 90 से 135 ईस्वी तक जीवित रहे।

वह स्वर्गदूत के शब्दों पर हैगर की प्रतिक्रिया गहरी है। उसने प्रभु का नाम रखा जिसने उससे बात की एल रोई (אֵל רֹאִי) जिसका अर्थ है “वह परमेश्वर जो मुझे देखता है”, एक नाम जो शास्त्र में अद्वितीय है (उत्पत्ति 16:13) हिब्रू क्रिया ‘राह’ (“רָאָה, देखना”) में अंतरंग धारणा की भावना है, जो यह सुझाव देती है कि परमेश्वर ने न केवल हैगर की दुर्दशा को देखा, बल्कि उसे सही मायने में समझा। यह क्षण एक केंद्रीय विषय को रेखांकित करता हैः हाशिए पर पड़े लोगों के प्रति परमेश्वर का ध्यान, जिसे हिब्रू पाठ में देखने और सुनने पर जोर दिया गया है।

इश्माएल और इसहाक का जन्म

हागार अब्राम के घर लौटी और इश्माएल को जन्म दिया जब अब्राम 86 वर्ष का था (उत्पत्ति 16:15-16) सारई, जो अब सारा नाम दिया गया है, चमत्कारिक रूप से कल्पना की और उसके बुढ़ापे में इसहाक बोर, एक नाम हिब्रू मूल tzacaq के लिए बंधे (צָחַק, “हंसने के लिए”) (उत्पत्ति 21:1-5; 25:9) इसहाक के जन्म ने परमेश्वर की वाचा को पूरा किया, उसे एक उत्तराधिकारी के रूप में स्थापित किया जिसके माध्यम से परमेश्वर की प्रतिज्ञाएँ पूरी होंगी।

हालाँकि, इसहाक के जन्म ने तनाव को फिर से जन्म दिया। जब सारा ने इसहाक के साथ इश्माएल मेत्साचेक को देखा (מְצַחֵק, “laughing” or “mocking”), तो हिब्रू क्रिया एक चंचल लेकिन संभवतः उत्तेजक कार्य का सुझाव देती है (कुछ ने छेड़छाड़ का सुझाव दिया है, हालांकि यह संभावना नहीं है, क्योंकि कहानी के अंत में भाइयों को एक साथ अपने पिता के लिए शोक करते हुए देखा जाता है) (उत्पत्ति 21:9) हागार और इश्माएल को निष्कासित करने की सारा की मांग कठोर क्रिया गारश  (גָּרַשׁ, “divorce/drive away”) का उपयोग करती है, जो इसहाक की श्रेष्ठता को सुरक्षित करने के उसके संकल्प को दर्शाती है (उत्पत्ति 21:10)। सारा के अनुरोध से अब्राहम बहुत परेशान था। इब्रानी पाठ में इब्राहीम के कष्ट को रेखांकित किया गया है, जिसमें रा ‘ए बे’ इनोव ((רָעָה בְּעֵינָיו,  “यह उसकी आँखों में बुराई थी”) इश्माएल के लिए उसके गहरे प्यार को उजागर करता है, उसका जेठा बेटा (בֵּן) एक भावनात्मक भार से भरा हुआ शब्द (उत्पत्ति 21:11)। परमेश्वर ने इब्राहीम को आश्वस्त किया, वादा किया कि वह इश्माएल की देखभाल करेगा और वह भी एक गोयी gadol बन जाएगा कि (גּוֹי גָּדוֹל,  “महान राष्ट्र”) आश्चर्यजनक इसहाक की भावी पीढ़ी के लिए वाचा भाषा प्रतिध्वनित (उत्पत्ति 21:12-13)

इस्लामी परंपरा में, कुरान इस कहानी को रीब्रांड करता है, गलती से अब्राहम और इश्माएल को मक्का, आधुनिक सऊदी अरब में रखता है, काबा (ईश्वर का घर) का निर्माण करता है। जबकि यह बाइबिल के बीरशेबा के विपरीत है (कुरान बाइबिल की कहानियों के पुनः उपयोग और पुनर्प्रयोजन के लिए अपनी अशुद्धियों के लिए जाना जाता है) यह इश्माएल के साथ अब्राहम के स्थायी बंधन पर प्रतिबिंब को आमंत्रित करता है। उत्पत्ति 25:9, जो इश्माएल और इसहाक को संयुक्त रूप से उसकी मृत्यु पर अब्राहम को दफनाने का वर्णन करता है, आंशिक रूप से अब्राहम और इश्माएल के निरंतर संबंध के विचार की पुष्टि करता है। उत्पत्ति 25 का तात्पर्य है कि एक निश्चित, यदि घनिष्ठ नहीं, तो संबंध का स्तर बना रहा, जैसा कि इश्माएल को पता था और वह हेब्रोन में अपने पिता को दफनाने में शामिल था। आखिरकार, वह उतना दूर नहीं था (यानी बीरशेबा में, मक्का में नहीं)।

दूसरी दिव्य मुलाकात

उत्पत्ति की पुस्तक में अब्राहम का प्रभु पर विश्वास सात बार परखा गया था। यह छठी परीक्षा, जिसमें अब्राहम को इश्माएल को निर्वासित करने की आवश्यकता थी, उत्पत्ति 22 में सातवें का पूर्वाभास देती है, जहाँ परमेश्वर अब्राहम को इसहाक का बलिदान करने का आदेश देता है। अंततः, अब्राहम को सभी विश्वासियों का आध्यात्मिक पिता बनने के लिए दोनों पुत्रों का त्याग करना पड़ा। अब्राहम ने हागार और इश्माएल को न्यूनतम प्रावधानों के साथ दूर भेज दिया-उनके लिए परमेश्वर के भविष्य के प्रावधान पर भरोसा करते हुए (उत्पत्ति 21:14) बेर्शेबा के रेगिस्तान में, जैसे ही उनका पानी खत्म हो गया, हागार की निराशा स्पष्ट हो गई जब उसने अपनी आवाज़ को गुस्से के प्रदर्शन में उठाया “(उत्पत्ति 21:16)।

परमेश्वर की प्रतिक्रिया प्रभु के दूत के माध्यम से आया, स्वर्ग से बुला और पुष्टि है कि परमेश्वर शमा ‘(शमा, “सुना”) इश्माएल के रोने (उत्पत्ति 21:17) पारान के जंगल में इश्माएल एक अनुभवी और सफल शिकारी बन गया, और हैगर ने उसके लिए एक मिस्र की पत्नी को सुरक्षित किया (उत्पत्ति 21:20-21) हागार के साथ परमेश्वर के व्यवहार के बारे में एक पोस्ट पढ़ने के लिए, इस लिंक का अनुसरण करें।

निष्कर्ष

हागार, अब्राहम और सारा की दिल दहला देने वाली कहानी में, हिब्रू पाठ एक ऐसे परमेश्वर का खुलासा करता है जो मानव टूटने को दिव्य प्रतिज्ञा में बदल देता है। एक हाशिए पर पड़े दास, हागार को जंगल में आशा मिली, जिसे इब्राहीम के परमेश्वर ने देखा और सुना। कहानी दिव्य ध्यान का एक चित्र बुनती है, जो इस बात की पुष्टि करती है कि कोई भी परमेश्वर के लिए अदृश्य नहीं है। अब्राहम की व्यथित आज्ञाकारिता और सारा की कमजोर मानवता से पता चलता है कि हमारे गहरे संघर्षों में भी, परमेश्वर की वाचा और उद्देश्य स्थायी है, जो उसके मुक्ति के उद्देश्यों को पूरा करता है। कहानी हमें याद दिलाती है कि हमारे परमेश्वर के साथ, कोई भी दर्द किसी का ध्यान नहीं जाता है, और कोई भी रोना अनसुना नहीं रहता है। हागार की तरह, हमें उठने और दूसरों को निराशा से उठने में मदद करने के लिए बुलाया जाता है-परमेश्वर पर भरोसा करने के लिए, जो हमारी आँखें उन कुओं के लिए खोलता है जिन्हें हम वर्तमान में नहीं देख सकते हैं। हागार और इब्राहीम का ईश्वर हमें देखता है, हमें सुनता है, और हमारी टूटी हुई कहानियों को आशा के अपने शाश्वत चित्र में बुनता है, जहाँ हर जीवन को उद्देश्य और हर आँसू, मुक्ति मिलती है।