लुका का सुसमाचार मरियम को “वर्जिन इज़राइल” के प्रतीक के रूप में प्रस्तुत करने के लिए हिब्रू नामों और धार्मिक कल्पना का उपयोग करता है, एक अवधारणा जो यहूदी शास्त्र और परंपरा में गहराई से निहित है। मरियम जैसी पुराने नियम की हस्तियों से मैरी को जोड़कर और उसे परमेश्वर के लोगों के एक आदर्श प्रतिनिधि के रूप में प्रस्तुत करके, ल्यूक उसकी यहूदी पहचान और मोक्ष के इतिहास में उसकी महत्वपूर्ण भूमिका को रेखांकित करता है। यह लेख हिब्रू नामों के महत्व, विशेष रूप से मरियम के साथ मरियम के संबंध और उसे वर्जिन इज़राइल के रूप में चित्रित करने के धार्मिक निहितार्थ की जांच करता है।
मरियम नाम, जो हिब्रू मरियम से लिया गया है, ल्यूक के सुसमाचार में गहरा महत्व रखता है। पुराने नियम में, मरियम, मूसा और हारून की बहन, एक भविष्यवक्ता है जो इस्राएल के परमेश्वर के उद्धार का गवाह है (निर्गमन १५:२०-२१) परमेश्वर की उद्धार शक्ति में उनका विश्वास, लाल सागर पार करने के बाद एक उल्लासपूर्ण नृत्य में महिलाओं का नेतृत्व करने पर प्रदर्शित होता है, जो नए नियम में मरियम की भूमिका को दर्शाता है। लूका १:२८-३० में दर्ज है कि जिब्राइल ने मरियम को “अनुग्रह” के रूप में संबोधित किया, जो इस्राएल के पलायन के दौरान मरियम को दिखाए गए दिव्य अनुग्रह को प्रतिध्वनित करता है। मरियम की प्रतिक्रिया, “देखो, प्रभु का सेवक; यह मेरे लिए अपने शब्द के अनुसार किया जा सकता है” (लुका १:३८) उसके नाम के रूप में एक ही विश्वास और आज्ञाकारिता को दर्शाता है, जिसने मूसा को परमेश्वर की देखभाल के लिए सौंपा (निर्गमन २:१-१०) ।
मरियम और मिरियम के बीच संबंध अंग्रेजी अनुवादों में अस्पष्ट है, जो हिब्रू मरियम और यूनानी मरियम/मिरियम को असंगत रूप से प्रस्तुत करते हैं। यह भाषाई विभाजन इच्छित समानताओं को छुपा सकता है, जैसा कि नया नियम यूनानी में लिखा गया था, जबकि पुराने नियम का अनुवाद हिब्रू से किया गया है। मरियम को मिरियम के रूप में पहचानने से, हम उसे वफादार यहूदी महिलाओं की भविष्यसूचक परंपरा की निरंतरता के रूप में देखते हैं जो परमेश्वर के मोचन कार्यों पर भरोसा करती हैं। उसकी भव्यता (लुका १:४६-५५) मरियम की प्रशंसा के गीत को दर्शाती है, परमेश्वर के शक्तिशाली कार्यों और इस्राएल की वाचा के प्रति उसकी वफादारी का जश्न मनाती है (निर्गमन १५:२१)
“वर्जिन इज़राइल” की अवधारणा मरियम के चित्रण को और समृद्ध करती है। हिब्रू शास्त्र में, इस्राएल को अक्सर एक कुंवारी के रूप में चित्रित किया जाता है, जो शुद्धता और वाचा की वफादारी का प्रतीक है (यिर्मयाह ३१:४; आमोस ५:२; यशायाह ३७:२२) यशायाह ७:१४ का सेप्टुआजेंट का अनुवाद, हिब्रू “अल्मा” (जवान औरत) को “पार्थिनोस” (कुंवारी) के रूप में प्रस्तुत करना संभवतः इस धर्मशास्त्रीय परंपरा को दर्शाता है। यहूदी अनुवादकों ने “युवा महिला” को इज़राइल के प्रतीक के रूप में देखा होगा, जिसकी वफादारी मसीहा के जन्म में समाप्त होती है। ल्यूक इस कल्पना को अपनाता है, मैरी को वर्जिन इज़राइल के अवतार के रूप में प्रस्तुत करता है-आज्ञाकारी, वफादार, और वादा किए गए उद्धारकर्ता को सहन करने के लिए चुना गया।
यशायाह ७:१४ पर विवाद, जिसे अक्सर मरियम की कौमार्य का समर्थन करने के लिए ईसाई माफी में उद्धृत किया जाता है, इस प्रकाश में देखे जाने पर कम विभाजनकारी है। हिब्रू “अल्मा” एक युवा महिला को दर्शाता है, जरूरी नहीं कि एक कुंवारी हो, लेकिन सेप्टुआजेंट का “पार्थिनोस” एक कुंवारी के रूप में इज़राइल के भविष्यसूचक चित्रण के साथ संरेखित होता है। लुका द्वारा इस कल्पना के उपयोग से पता चलता है कि मरियम इज़राइल के वफादार अवशेष का प्रतिनिधित्व करती है, जिनकी आज्ञाकारिता परमेश्वर की वाचा के वादों को पूरा करती है। उनकी कौमार्य, महत्वपूर्ण होने के बावजूद, इज़राइल की शुद्धता और परमेश्वर में विश्वास के प्रतीक के रूप में उनकी भूमिका के लिए गौण है।
डेविड साम्राज्य के साथ मरियम का संबंध इस प्रतीकवाद को मजबूत करता है। जिब्राईल की यह घोषणा कि यीशु “अपने पिता दाऊद की गद्दी का अधिकारी होगा” और “याकूब के घराने पर सदा राज्य करेगा” (लूका१:३२-३३) मरियम को २ शमूएल ७:१२-१६ के मसीहाई वादों से जोड़ती है। यूसुफ के माध्यम से दाऊद के वंशज के रूप में (लुका १:२७) मरियम वह पात्र बन जाती है जिसके माध्यम से दाऊद के साथ परमेश्वर की वाचा पूरी होती है। वर्जिन इज़राइल के रूप में उनकी भूमिका इस प्रकार अब्राहम और डेविड की वाचाओं को पाटती है, जो इज़राइल के अतीत को उसके मसीहाई भविष्य के साथ जोड़ती है।
लुका की कथा में अन्य हस्तियों के नाम, जैसे एलिशेवा (एलिशेवा, जिसका अर्थ है “मेरा परमेश्वर वफादार है”) इस यहूदी निरंतरता पर जोर देते हैं। एलिशेवा, पुराने नियम एलीशेवा की तरह, हारून की पत्नी, पुजारी की वफादारी का प्रतिनिधित्व करती है, जो मरियम की भविष्यसूचक भूमिका का पूरक है। इन नामों की परस्पर क्रिया-मिरियम और एलिशेवा-पलायन कथा को उजागर करती है, जहाँ वफादार महिलाओं ने परमेश्वर के उद्धार में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई थी। लूका द्वारा हिब्रू नामों का उपयोग इस प्रकार एक धर्मशास्त्रीय मार्कर के रूप में कार्य करता है, जो इज़राइल के वाचा इतिहास में सुसमाचार का आधार है।
एलिशेवा के साथ मैरी की मुठभेड़ (लुका १:३९-४५) वर्जिन इज़राइल के रूप में उसकी भूमिका को रेखांकित करती है। एलिशेवा द्वारा मरियम को “मेरे प्रभु की माता” (लूका १:४३) और “स्त्रियों में धन्य” (लूका १:४२) के रूप में आत्मा से भरी मान्यता मरियम को इस्राएल के विश्वास के शिखर के रूप में ऊँचा उठाती है। यह क्षण पुराने नियम के इज़राइल के चित्रण को परमेश्वर के चुने हुए के रूप में समानांतर करता है, जो उसके मोचन उद्देश्यों के लिए अलग किया गया है। मैरी की भव्यता, हन्ना की प्रार्थना की प्रतिध्वनि के साथ (१ शमूएल २:१-१०) आगे उसे न्याय और दया के लिए परमेश्वर की प्रशंसा करने की इस्राएल की परंपरा के साथ संरेखित करती है।
लूका २:७ में खुरली का दृश्य भी यहूदी महत्व रखता है, जो वर्जिन इज़राइल के रूप में मरियम की भूमिका को मजबूत करता है। बेथलहम (“रोटी का घर”) में स्थित भोजन गर्त, जीवन की रोटी के रूप में यीशु का प्रतीक है, जो मसीहाई प्रावधान की यहूदी अपेक्षाओं को पूरा करता है (यूहन्ना ६:३५) यीशु को खुरली में रखने का मरियम का कार्य उनकी बलिदान की भूमिका को दर्शाता है, जो उन्हें फसह के भेड़ के बच्चे और इज़राइल के छुटकारे से जोड़ता है। यह छवि मरियम को मसीहा की वफादार माँ के रूप में चित्रित करती है, जो इज़राइल की आशा को मूर्त रूप देती है।
मरियम और वर्जिन इज़राइल के रूप में मरियम की यहूदी पहचान, लुका की धार्मिक दृष्टि के केंद्र में है। उसका नाम और कार्य उसे इस्राएल की भविष्यसूचक और वाचा परंपराओं से जोड़ते हैं, उसे एक आदर्श शिष्य के रूप में प्रस्तुत करते हैं जो परमेश्वर के वादों पर भरोसा करता है। उसके माध्यम से, ल्यूक पुराने और नए नियम को जोड़ता है, यह दर्शाता है कि मसीहा का जन्म सभी राष्ट्रों को मोक्ष प्रदान करते हुए इज़राइल की आशाओं को पूरा करता है। मरियम की कहानी, जो उनके यहूदी विश्वास में निहित है, पाठकों को उन्हें परमेश्वर की मोचन योजना में आज्ञाकारिता और विश्वास के एक मॉडल के रूप में देखने के लिए आमंत्रित करती है।
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