मूसा की पवित्र जिद्दीपन

तोराह में, परमेश्वर और उनके चुने हुए लोगों, इज़राइल के बीच संबंध, गहरी अंतरंगता, साहसिक मध्यस्थता और परिवर्तनकारी मुठभेड़ों के क्षणों द्वारा चिह्नित किया गया है जो वाचा के बंधन को आकार देते हैं। इनमें से, निर्गमन २३ और ३४ में मूसा और परमेश्वर के बीच बातचीत विश्वास की दुस्साहस और दिव्य कृपा की गहराई का एक ज्वलंत वसीयतनामा है। जब परमेश्वर घोषणा करता है कि वह इस्राएल को उनकी यात्रा पर मार्गदर्शन करने के लिए एक दूत भेजेगा, यह चेतावनी देते हुए कि यह दूत उनके अपराधों को माफ नहीं करेगा (निर्ग. २३:२१) मूसा एक साहसी अनुरोध के साथ प्रतिक्रिया करता हैः वह व्यक्तिगत रूप से इस्राएल के साथ भगवान का अनुरोध करता है, उसकी प्रत्यक्ष उपस्थिति के बिना आगे बढ़ने से इनकार (निर्ग. ३३:१५) परमेश्वर की प्रारंभिक योजना के लिए यह साहसिक चुनौती मूसा की इस्राएल की प्रकृति और परमेश्वर के चरित्र की गहरी समझ को प्रकट करती है, जो एक महत्वपूर्ण क्षण में समाप्त होती है जहाँ मूसा, चट्टान के दरार में छिपा हुआ, YHWH (निर्ग. ३४:६-७) मूसा की विनती-कि भगवान को स्वयं इज़राइल के साथ जाना चाहिए क्योंकि वे एक कठोर गर्दन वाले लोग हैं (शमू. ३४:९)-एक धार्मिक विश्वास को रेखांकित करता हैः पाप के लिए इस्राएल की प्रवृत्ति एक क्षमाशील स्वर्गदूत के बजाय क्षमा करने वाले परमेश्वर की उपस्थिति की आवश्यकता है। यह तर्क, मूसा की मध्यस्थता की भूमिका में निहित है और अन्य बाइबिल के उदाहरणों में प्रतिध्वनित होता है, यह प्रकाश डालता है कि मूसा ने भगवान को चुनौती देने का जोखिम क्यों उठाया और क्यों उनका मानना था कि मूल व्यवस्था अपर्याप्त थी, अंततः दिव्य दया और मानव निर्भरता द्वारा परिभाषित एक वाचा संबंध का निर्माण किया।

कथा निर्गमन २३ में शुरू होती है, जहाँ परमेश्वर ने इस्राएल को प्रतिज्ञात देश में ले जाने के लिए एक दूत भेजने की अपनी योजना की रूपरेखा तैयार की है। परमेश्वर के प्रतिनिधि के रूप में कार्य करने वाले इस स्वर्गदूत को अधिकार प्राप्त है, और इस्राएल को कड़ी चेतावनी दी जाती हैः “उस पर ध्यान दें और उसकी आवाज का पालन करें; उसके खिलाफ विद्रोह न करें, क्योंकि वह आपके अपराधों को क्षमा नहीं करेगा, क्योंकि मेरा नाम उस में है” (निर्ग. २३:२१) स्वर्गदूत की भूमिका इज़राइल के सुरक्षित मार्ग को सुनिश्चित करना है, लेकिन चेतावनी स्पष्ट हैः अवज्ञा क्षमा न करने वाले निर्णय के साथ मिलेगी। यह व्यवस्था, जबकि व्यावहारिक है, आज्ञाकारिता का एक स्तर मानती है जिसे बनाए रखने के लिए इज़राइल, जैसा कि बाद की घटनाओं से पता चलता है, संघर्ष करता है। विद्रोह के प्रति इज़राइल की आवर्ती प्रवृत्ति को देखते हुए, स्वर्गदूत की अपराधों को क्षमा करने में असमर्थता एक संभावित भेद्यता का परिचय देती है। यह मूसा के साहसिक हस्तक्षेप के लिए मंच तैयार करता है, क्योंकि वह इज़राइल के चरित्र और स्वर्गदूत के असम्बद्ध स्वभाव के बीच एक बेमेल अनुभव करता है।

इस दिव्य योजना के प्रति मूसा की प्रतिक्रिया निष्क्रिय स्वीकृति नहीं है, बल्कि एक साहसी चुनौती है, जो इज़राइल के मध्यस्थ के रूप में उनकी भूमिका में निहित है। निर्गमन ३३ में, सोने के बछड़े के पाप के बाद, परमेश्वर शुरू में खुद को दूर करता है, यह कहते हुए कि वह इस्राएल का मार्गदर्शन करने के लिए एक दूत भेजेगा लेकिन उनके बीच नहीं जाएगा, ऐसा न हो कि उसकी उपस्थिति पापी लोगों को खा जाए (निर्ग ३३:२-३) हालाँकि, मूसा ने इस व्यवस्था के लिए समझौता करने से इनकार कर दिया। वह विनती करता है, “यदि आपकी उपस्थिति हमारे साथ नहीं जाती है, तो हमें यहाँ से न भेजें” (निर्ग ३३:१५) इस बात पर जोर देते हुए कि परमेश्वर की व्यक्तिगत उपस्थिति उसके लोगों के रूप में इस्राएल की पहचान के लिए आवश्यक है। यह दुस्साहस आश्चर्यजनक हैः मूसा परमेश्वर की योजना पर सवाल उठाकर दिव्य अप्रसन्नता का जोखिम उठाता है, फिर भी उसका अनुरोध इस्राएल की जरूरतों और परमेश्वर की प्रकृति के बारे में एक गहरे विश्वास से उत्पन्न होता है। वह समझता है कि एक स्वर्गदूत, सख्त न्याय से बंधा हुआ, “कठोर गर्दन वाले” लोगों की खामियों को समायोजित नहीं कर सकता है, जबकि भगवान स्वयं उन्हें बनाए रखने के लिए आवश्यक कृपा का प्रतीक हैं।

यह विश्वास निर्गमन ३४ में अपने चरमोत्कर्ष पर पहुँचता है, जब मूसा, परमेश्वर के साथ अपनी अंतरंग मुलाकात से उत्साहित होकर, अपनी याचिका के दिल को व्यक्त करता है। चट्टान के दरार में छिपा हुआ, मूसा परमेश्वर की “पीठ” का गवाह है और उसके गुणों की घोषणा सुनता हैः “प्रभु, प्रभु, एक दयालु और दयालु परमेश्वर, क्रोध में धीमा, और दृढ़ प्रेम और विश्वास में परिपूर्ण, हजारों के लिए दृढ़ प्रेम रखते हुए, अधर्म और अपराध और पाप को क्षमा करते हुए” (निर्ग३४:६-७) परमेश्वर की मूल रूप से क्षमा करने वाली प्रकृति का यह रहस्योद्घाटन मूसा के तर्क को प्रेरित करता है। वह घोषणा करता है, “हे प्रभु, यदि मुझे आपकी दृष्टि में अनुग्रह मिला है, तो कृपया प्रभु को हमारे बीच में जाने दें, क्योंकि यह एक कठोर गर्दन वाले लोग हैं। हमारे अधर्म और पापों को क्षमा कर, और हमें अपने लिए ले ले! (निर्ग. ३४:९) यहाँ, मूसा चतुराई से इस्राएल की पापपूर्णता को परमेश्वर की कृपा से जोड़ता है, यह तर्क देते हुए कि उनके विद्रोही स्वभाव के लिए परमेश्वर की व्यक्तिगत उपस्थिति आवश्यक है। स्वर्गदूत के विपरीत, जो क्षमा नहीं करेगा, YHWH में “अधर्म, अपराध और पाप” को क्षमा करने की क्षमता है, जिससे वह एक त्रुटिपूर्ण लोगों के लिए एकदम सही साथी बन जाता है। यह परमेश्वर के न्याय की अस्वीकृति नहीं है, बल्कि उसकी दया के लिए एक अपील है, जिसे मूसा वाचा की नींव के रूप में मानता है।

मूसा ने ऐसा जोखिम क्यों उठाया? उनका साहस भगवान के संबंधपरक चरित्र में एक गहरे विश्वास को दर्शाता है, जो पहले की मुलाकातों के माध्यम से बनाया गया था। इससे पहले, निर्गमन ३२ में, जब परमेश्वर सोने के बछड़े की पूजा करने के लिए इस्राएल को नष्ट करने की धमकी देता है, तो मूसा मध्यस्थता करता है, परमेश्वर से आग्रह करता हैः “अपने भयंकर क्रोध से मुड़ें और अपने लोगों के खिलाफ इस आपदा से पीछे हटें” (निर्ग ३२:१२) वह यह कहते हुए अपनी जान भी देता है, “यदि आप उनके पापों को माफ नहीं करेंगे, तो कृपया मुझे अपनी पुस्तक से हटा दें” (निर्ग ३२:३२) इस्राएल के लिए अंतराल में खड़े होने की यह इच्छा मूसा की याजक भूमिका को दर्शाती है, सदोम के लिए इब्राहीम की मध्यस्थता के समान (उत्पत्ति १८:१६-३३) अब्राहम की तरह, जिसने उसकी दया पर भरोसा करते हुए साहसपूर्वक परमेश्वर के न्याय पर सवाल उठाया, मूसा परमेश्वर को बातचीत में संलग्न करता है, इस विश्वास के साथ कि उसकी कृपा निर्णय पर हावी हो सकती है। मध्यस्थता का यह पैटर्न, संबंधपरक अंतरंगता में निहित है, मूसा को स्वर्गदूत की भूमिका को चुनौती देने के लिए प्रोत्साहित करता है, यह विश्वास करते हुए कि केवल भगवान की उपस्थिति ही इज़राइल की वाचा यात्रा को बनाए रख सकती है।

मूसा का दृष्टिकोण अन्य बाइबिल के आंकड़ों में प्रतिध्वनित होता है जो इसी तरह दूसरों के लिए दया प्राप्त करने के लिए भगवान को साहस के साथ संलग्न करते हैं। सदोम के लिए अब्राहम की मध्यस्थता इसका उदाहरण है, क्योंकि वह शहर के अस्तित्व के लिए विनती करता है यदि दस भी धर्मी लोग पाए जाते हैं, तो सवाल करने का साहस करते हुए, “क्या सारी पृथ्वी का न्यायी न्याय नहीं करेगा?” (उत्पत्ति १८:२५) उनकी दृढ़ता दया द्वारा शांत परमेश्वर के न्याय में विश्वास को दर्शाती है, ठीक उसी तरह जैसे मूसा ने परमेश्वर की उपस्थिति के लिए अनुरोध किया था। इसी तरह, उत्पत्ति ३२:२४-३० में दैवीय आकृति के साथ याकूब की कुश्ती एक दृढ़ विश्वास को प्रकट करती है जो आशीर्वाद दिए जाने तक जाने देने से इनकार करती है, जिससे उसे इज़राइल नाम मिला, जिसका अर्थ है “वह जो परमेश्वर के साथ कुश्ती करता है।” यह संघर्ष एक संबंधपरक जुड़ाव का प्रतीक है जो परिवर्तन चाहता है, जो परमेश्वर के व्यक्तिगत मार्गदर्शन पर मूसा के आग्रह के समान है। भविष्यसूचक परंपरा में, पलिश्ती खतरे के दौरान इस्राएल के लिए शमूएल की मध्यस्थता (१ शमू. ७:९) और एक राजा के लिए उनकी मांग के बावजूद प्रार्थना करने के लिए उनकी प्रतिबद्धता (१ शमू. १२:२३) मूसा की मध्यस्थ भूमिका को प्रतिबिंबित करते हैं, एक आवारा लोगों के लिए वकालत करने के पुजारी कार्य पर जोर देते हैं।

मूसा को क्यों विश्वास था कि स्वर्गदूत का मार्गदर्शन पर्याप्त नहीं होगा? इसका उत्तर एक “कठोर गर्दन वाले” लोगों के रूप में इज़राइल के चरित्र में निहित है, एक शब्द जिसका उपयोग भगवान स्वयं उनकी जिद्दीपन का वर्णन करने के लिए करते हैं (शमू. ३२:९) मूसा की विनती से कुछ समय पहले होने वाली सोने के बछड़े की घटना, विद्रोह के लिए इज़राइल की प्रवृत्ति को उजागर करती है, क्योंकि वे परमेश्वर के चमत्कारों को देखने के बावजूद जल्दी से मूर्तिपूजा की ओर मुड़ जाते हैं। एक स्वर्गदूत, जो क्षमा के बिना आज्ञाकारिता को लागू करने के जनादेश से बंधा हुआ है, संभवतः इस तरह के अपराधों का न्याय के साथ जवाब देगा, जो संभावित रूप से इज़राइल की वाचा के भाग्य को पटरी से उतार देगा। मूसा मानता है कि इस्राएल का अस्तित्व एक दिव्य साथी पर निर्भर करता है जो मार्गदर्शन और क्षमा दोनों कर सकता है। निर्गमन ३४ में परमेश्वर के गुणों का रहस्योद्घाटन इस बात की पुष्टि करता हैः YHWH की दया, धैर्य और क्षमा विफलता के लिए प्रवण लोगों के लिए विशिष्ट रूप से अनुकूल हैं। जैसा कि मूसा इसे देखता है, इस्राएल की पापपूर्णता और परमेश्वर की कृपा एक “स्वर्ग में निर्मित मैच” है, जो स्वर्गदूतों की कठोरता के बजाय दिव्य सहनशीलता के माध्यम से वाचा के धीरज को सुनिश्चित करता है।

यह धर्मशास्त्रीय अंतर्दृष्टि इज़राइल के “पुजारियों के राज्य” के रूप में व्यापक आह्वान के साथ संरेखित होती है (शमू. १९:६) एक भूमिका जो राष्ट्रों के लिए परमेश्वर की उपस्थिति की मध्यस्थता की आवश्यकता है. एक क्षमा न करने वाला स्वर्गदूत इस मिशन के लिए केंद्रीय कृपा का मॉडल नहीं बना सका, जबकि एक त्रुटिपूर्ण लोगों के बीच भगवान की उपस्थिति उनकी मोचन शक्ति को दर्शाती है। मूसा की विनती इस प्रकार न केवल इस्राएल के अस्तित्व को बल्कि उसके उद्देश्य को भी सुरक्षित करती है, क्योंकि परमेश्वर की क्षमा उसके चरित्र की गवाही बन जाती है। यह गतिशीलता बाद में यशायाह की भविष्यसूचक आशा में परिलक्षित होती है, जो इस्राएल को “राष्ट्रों के लिए प्रकाश” के रूप में देखता है (यशायाह ४२:६) परमेश्वर की दयालु उपस्थिति से बनी एक भूमिका।

अंत में, एक स्वर्गदूत के मार्गदर्शन पर परमेश्वर की व्यक्तिगत उपस्थिति के लिए मूसा का साहसिक अनुरोध इस्राएल की पापपूर्णता और परमेश्वर की कृपा की उनकी गहरी समझ को दर्शाता है। दिव्य अप्रसन्नता का जोखिम उठाते हुए, वह एक पुरोहित मध्यस्थ के रूप में मध्यस्थता करता है, यह विश्वास करते हुए कि YHWH का क्षमाशील स्वभाव एक कठोर गर्दन वाले लोगों के लिए आवश्यक है। अब्राहम, याकूब और शमूएल में प्रतिबिंबित यह दृष्टिकोण एक ऐसे विश्वास को रेखांकित करता है जो न्याय के बीच दया की माँग करते हुए परमेश्वर को संबंधपरक रूप से संलग्न करता है। परमेश्वर की उपस्थिति को सुरक्षित करके, मूसा यह सुनिश्चित करता है कि इस्राएल की वाचा की यात्रा दिव्य क्षमा द्वारा चिह्नित है, जो एक ऐसे लोगों के रूप में उनके आह्वान को पूरा करती है जिनके माध्यम से परमेश्वर की कृपा दुनिया पर चमकती है। मानव दुर्बलता और दिव्य दया की यह पवित्र परस्पर क्रिया वाचा के हृदय को परिभाषित करती है, जो चट्टान के दरार में बनी विरासत है।

एक रब्बी के बारे में एक कहानी सुनाई जाती है, जिसका दिल अपने लोगों इज़राइल के लिए प्यार से भरा हुआ था, उसने प्रार्थना में परमेश्वर के लिए अपनी आवाज़ उठाईः “हाशेम (प्रभु) आपका पवित्र नाम धन्य हो! आप धर्मी और शुद्ध हैं, जबकि हम, आपके लोग, अपने अधर्म और पाप में ठोकर खाते हैं। फिर भी आपकी कृपा असीम है, आपकी क्षमा अनंत है। इसलिए, मैं आपके सामने एक विनम्र प्रस्ताव, एक सौदा लेकर आता हूं, अगर मैं इतना साहसी हो सकता हूं!

आइए हम आपको अपने सभी पापों-प्रत्येक अंतिम पाप की पेशकश करें। बदले में, हम पर अपनी कृपा और क्षमा की बौछार करें। आप क्या कहते हैं, हाशेम?

लेकिन अगर आप रुकते हैं, अगर आपको लगता है कि यह व्यापार अनुचित है, तो मेरी बात सुनें! मैं कहूंगा, ‘हे हाशेम, अगर हमारे पास कोई पाप नहीं होता, तो आप उस सारी क्षमा के साथ क्या करते?

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