इबिल में हनोक के संक्षिप्त और गूढ़ विवरण ने यहूदियों और ईसाइयों दोनों को लंबे समय से आकर्षित किया है, जिससे वे उसके जीवन और उससे भी अधिक, उसके रहस्यमय गनतव्यस्थान के बारे में गहराई से उत्सुक हो गए हैं। उत्पत्ति की पुस्तक हनोक को चौंका देने वाली संक्षिप्तता के साथ पेश करती है, इस बारे में कुछ विवरण प्रदान करती है कि वह कौन था या उसे परमेश्वरने उसे क्यों उठालिया था (उत्पत्ति ५:२१-२४) जानकारी की इस कमी ने केवल सदियों की अटकलों को बढ़ावा दिया है, जो बाइबिल के अतिरिक्त परंपराओं के धन को प्रेरित करती है जो अंतराल को भरने का प्रयास करती हैं।
विभिन्न प्राचीन ग्रंथ-बाइबल के बहुत बाद लिखे गए हें-हनोक की भूमिका, पृथ्वी से उनके असाधारण उठायाजाना और मृत्यु के बाद के जीवन में उनके स्थायी महत्व के बारे में विविध और अक्सर विस्तृत विवरण प्रस्तुत करते हैं। ये लेखन विभिन्न सांस्कृतिक और धर्मशास्त्रीय परंपराओं से उभरते हुए कल्पनाशील तरीकों से बाइबिल की कथा पर विस्तार करते हैं। हालाँकि, क्युकि वे उत्पत्ति की पुस्तक की रचना कई शताब्दियों बाद लिखे गए थे (जो स्वयं मूल हनोक की घटनाओं से काफी दूर था) उनके दावे अटकलबाजी बने हुए हैं, जो पहले से ही गूढ़ आकृति में साज़िश की परतों (आवश्यक रूप से अतिरिक्त ज्ञान नहीं) को जोड़ते हैं।
छद्म लिपि को समझना
क्युँकि यह लेख उन स्रोतों की खोज करता है जो हनोक के गनतव्यस्थान के बारे में अतिरिक्त बाइबिल ज्ञान का दावा करते हैं, इसलिए यह समझना आवश्यक है कि ये ग्रंथ क्या हैं और वे संभवतः कब लिखे गए था।
यह हमारे लिए एक प्रमुख विद्वतापूर्ण शब्द-छद्म लिपि (उच्चारण सू-देह-पिग्-रुह-फुह) पेश करने का समय है। छद्म लिपि, एक प्राचीन साहित्यिक शैली, कुलपतियों, भविष्यवक्ताओं या प्रेरितों जैसे प्रसिद्ध व्यक्तियों के लिए ग्रंथों का वर्णन करती हे, जिन्होंने वास्तव में उनकी रचना नहीं की थी।
आधुनिक पाठक इस शब्द को धोखाधड़ी या जालसाजी के रूप में समझ सकते हैं, फिर भी यह निर्णय गुमराह करने वाला है। प्राचीन लेखकों और दर्शकों ने लेखकत्व को उस तरह से नहीं देखा जैसा हम आज देखते हैं। एक सम्मानित व्यक्ति के लिए योगदान अक्सर परंपरा का सम्मान करने, नए विचारों को स्थापित प्राधिकरण से जोड़ने और एक विशेष धर्मशास्त्रीय वंश के भीतर एक पाठ को स्थापित करने का एक तरीका था। छल के बजाय, यह प्रथा श्रद्धा का एक रूप थी-अतीत के ज्ञान के साथ नई व्याख्याओं को संरेखित करने का एक साधन।
छद्म लिपि के सबसे प्रसिद्ध उदाहरणों में हनोक की पुस्तकें हैं, जो बाइबिल के चरित्र की कहानी पर नाटकीय रूप से विस्तार करती हैं। प्राचीन छद्म लिपि के सांस्कृतिक और साहित्यिक सम्मेलनों को समझे बिना, आधुनिक पाठक इन ग्रंथों की गलत व्याख्या कर सकते हैं जो वास्तव में बाइबिल के लेखकों द्वारा लिखे जाने का दावा करते हैं। इसके बजाय, उन्हें प्राचीन विश्वासियों द्वारा सहायक धर्मशास्त्रीय टिप्पणियों के रूप में देखा जाना चाहिए जो हमें उन प्राचीन समुदायों के धर्मशास्त्रीय संघर्षों की खिड़की में देखने का एक दुर्लभ अवसर प्रदान करते हैं जिनके साथ हम आज संघर्ष कर रहे हैं।
टारगम और मिडरैश को समझना
हालांकि इन अवधारणाओं को हमारे लेख में कम प्रमुखता से दिखाया जाएगा, वे प्राचीन यहूदी बाइबिल की व्याख्या को समझने के लिए आवश्यक हैं और फिर भी आपको कम से कम सामान्य रूप से उल्लेख करने की आवश्यकता है ताकि आपको पता चल सके कि जब वे सामने आएंगे तो उनका क्या मतलब है।
टारगम हिब्रू बाइबिल के एक प्राचीन अरामी अनुवाद और व्याख्यात्मक व्याख्या को संदर्भित करता है। दूसरे मंदिर की अवधि (लगभग ५०० ईसा पूर्व-७० ईस्वी) के दौरान उभरने वाले तारगुम (बहुवचन) का उपयोग यहूदियोंकिआराधनालयों में अरामी भाषी यहूदियों को हिब्रू शास्त्र के साथ बेहतर तरीके से जुड़ने में मदद करने के लिए किया गया था। सख्त अनुवादों के विपरीत, वे अक्सर व्याख्या, धार्मिक अंतर्दृष्टि और अन्य टिप्पणियों के साथ पाठ का विस्तार करते हैं, अनुवाद को व्याख्या के साथ मिश्रित करते हैं। भले ही “तारगम” का शाब्दिक अर्थ “अनुवाद” है, लेकिन यह शब्द के आधुनिक अर्थ में अनुवाद नहीं है। जैसा कि कोई अन्य विश्वासियों के साथ सार्वजनिक बातचीत में बाइबिल के पाठ का अध्ययन करता है, यह एक व्याख्यात्मक और संवादात्मक उपकरण के रूप में कार्य करता है।
मिडराश गहन धर्मग्रंथ संबंधी अन्वेषण की रब्बियों की परंपरा का प्रतिनिधित्व करता है, जिसकी विशेषता पाठ के स्पष्ट अर्थ से परे जाना है। यह दो प्राथमिक रूपों में आता है, जिनमें से एक, मिडराश अग्गदाह, विशेष रूप से प्रासंगिक है। यह रचनात्मक व्याख्या के माध्यम से कथा, नैतिक और धार्मिक शिक्षाओं की खोज करता है। यह २०० और १००० ईस्वी के बीच विकसित हुए थें, मिडराशिम अस्पष्टताओं को हल करने, कथा अंतराल को भरने और शास्त्र से कालातीत सबक निकालने की कोशिश करता है। यह गतिशील यहूदी व्याख्यात्मक विधि बाइबिल के पाठ को जीवित रखती है, जिससे प्रत्येक पीढ़ी को अपने ज्ञान के साथ नए तरीकों से जुड़ने की अनुमति मिलती है, लेकिन यह अच्छी तरह से लेकिन अक्सर गलत जानकारी और वैचारिक रूप से संचालित टिप्पणीकारों के ज्ञान के साथ बाइबिल के रहस्योद्घाटन को अस्पष्ट करने का एक उच्च जोखिम भी चलाता है।
उपरमे हमने तिन अतिरिक्त/पारा-बाइबिल लेखों (छद्म लिपि, टारगम और मिडराश) की जिम्मेदार व्याख्या के लिए महत्वपूर्ण तीन उपर्युक्त अवधारणाओं को परिभाषित करने के बाद अब हम कुछ प्रतिनिधि उदाहरणों का सर्वेक्षण कर सकते हैं। नीचे, हमने कई विषयों के बीच कई विषयों को उजागर करने के लिए चुना है।
एक स्वर्गीय प्राणी में रुपाणतरण
हनोक से संबंधित संदर्भों का एक व्यापक समूह है जो मानव से स्वर्गीय तक उनकी महिमा से संबंधित है। यहाँ कुछ उदाहरण दिए गए हैंः
“तब यहोवा ने मीकाएल से कहा, “तू हनोक को ले, और उसके वस्त्र उतार, और मेरे सुगन्धित मरहम से उसका अभिषेक कर, और मेरी महिमा के वस्त्र उसे पहना।” (२ हनोक २२:८)
“तब यहोवा ने मुझे बुलाकर कहा, “हनोक, जिब्राईल के साथ मेरी बाईं ओर बैठ जा।” (२हनोक २४:१)
“और मैंने अपने आप को देखा, और मैं महिमित लोगों में से एक की तरह था, और उनमे देख्नेवाली कोई अंतर नहीं देखा गया था।” (२ हनोक २२:१०)
स्वर्गीय क्षेत्र में, हनोक को एक स्वर्गदूत में बदल दिया गया था और स्वर्गीय पदानुक्रम के भीतर एक उच्च दर्जा दिया गया था। भले ही वह कभी केवल एक पुरारुसे इंसान थे, लेकिन अब उनके और अन्य शक्तिशाली स्वर्गीय प्राणियों के बीच कोई स्पष्ट अंतर नहीं था। (कम से कम उनकी खुद की गवाही के अनुसार)
हनोक एक स्वर्गीय सचिव के रूप में
हनोक से संबंधित संदर्भों का संबंध एक शक्तिशाली स्वर्गीय सचिव/शास्त्री/मध्यस्थ के रूप में उनकी नई भूमिका से भी है। यहाँ कुछ थोडा उदाहरण दिए गए हैंः
“और उस ने मुझ से कहा, हे धर्मी शास्त्री हनोक, जा, और जो स्वर्ग के पहरेदारों ने ऊँचे आकाश को छोड़ दिया है, उन से यह प्रचार कर। (१ हनोक १५:१)
“धर्म के शास्त्री हनोक को पहरेदारों को न्याय की घोषणा करने के लिए भेजा गया था। (१ हनोक १२:४)
“हनोक को न्याय लिखने और स्वर्गदूतों को धार्मिकता सिखाने के लिए बगीचे में रखा गया था। (जुबिली १०:१७)
१ हनोक, जुबली और बुक ऑफ जायंट्स के हनोकिक अंशों में हनोक को एक धर्मी शास्त्री और मध्यस्थ के रूप में चित्रित किया गया है, जिसे वॉचर्स-पतित स्वर्गदूतों को दिव्य निर्णय देने का काम सौंपा गया है, जिन्होंने १ हनोक ६-११ के अनुसार, अपनी स्वर्गीय भूमिकाओं को छोड़ दिया, मानव महिलाओं के साथ संभोग किया, और पृथ्वी को भ्रष्ट किया, जिससे बाढ़ आई। विद्रोही आध्यात्मिक प्राणियों के लिए न्याय की घोषणा करने वाले एक धर्मी व्यक्ति की यह परंपरा नए नियम के पत्रों में पीटर के लिए जिम्मेदार संदर्भों के साथ प्रतिध्वनित होती है, विशेष रूप से १ पीटर ३:१९-२० और २पीटर २:४-५, जहां मसीह को “जेल में आत्माओं” के लिए प्रचार के रूप में वर्णित किया गया है और स्वर्गदूतों का निर्णय नूह के समय से बंधा हुआ है। हनोकिक और पेट्रिन दोनों ग्रंथ दिव्य न्याय, स्वर्गदूतों के पतन और पूर्व-बाढ़ युग के बारे में द्वितीय मंदिर यहूदी परंपराओं में निहित एक साझा धार्मिक ढांचे पर आधारित हैं। हालाँकि, पीटर हनोक की मानव, लिपिक और मध्यस्थ भूमिका के विपरीत, मसीह के दिव्य अधिकार, मोचन मिशन और अंतिम जीत पर जोर देते हुए, एक ईसाई दृष्टिकोण के माध्यम से इस ढांचे की पुनः व्याख्या करता है।
उन लोगों को बहुत-बहुत धन्यवाद जिन्होंने इस वर्तमान शिक्षण ब्लॉग के काम को कृपापूर्वक प्रायोजित किया है। कृपया डॉ. एली के भविष्य के शोध और शिक्षण का समर्थन करने पर विचार करें! (३मिनट लगते हैं)
हनोख का मेटाट्रॉन में रूपान्तरण
तिन हनोक में पाई जाने वाली सबसे दिलचस्प हनोकियन परंपरा, ५वीं-६वीं शताब्दी ईस्वी से उभरी है, जो १ हनोक और २ हनोक (३०० ईसा पूर्व और २०० ईस्वी के बीच कुछ समय) की तुलना में बहुत बाद में है। यह पाठ यहूदी धर्म और ईसाई धर्म दोनों के लिए हड़ताली (और अस्वीकार्य) धार्मिक प्रभावों के साथ हनोक की महिमा का विवरण देता है।
तिन हनोक में, रब्बी इश्माएल स्वर्ग की यात्रा करता है, जहाँ उसका सामना मेटाट्रॉन से होता है। मेटाट्रॉन सर्वोच्च दूत प्रतीत होता है (भगवान के दूत की अवधारणा के समान) जिसे अक्सर हनोक के साथ पहचाना जाता है, जो एक खगोलीय प्राणी में बदल जाता है। वह भगवान के लेखक के रूप में कार्य करता है, मानव कार्यों और लौकिक घटनाओं को दर्ज करता है, और एक दिव्य मध्यस्थ के रूप में कार्य करता है। उनके नाम की व्युत्पत्ति अनिश्चित है, और कई सिद्धांत सामने रखे गए हैं। हालांकि, यह सबसे अधिक संभावना है कि मेटाट्रॉन नाम, हालांकि हिब्रू में लिखा गया है, ग्रीक वाक्यांश मेटा थ्रोनोस से उत्पन्न हुआ है, जिसका अर्थ है “सिंहासन के बगल में”।
“रब्बी इश्माएल ने कहाः” पवित्र, धन्य है वह, मुझे ले गया और मुझे ऊँचे स्थान पर ले आया। और उसने मुझे अपने नौकर मेटाट्रॉन को दिखाया… और उस ने मुझ से कहा, यह यारेद का पुत्रा हनोक है… जिसे मैं ने उन से छीन लिया, और जिसे मैं ने अपने महिमा के सिंहासन के साम्हने सेवा करने के लिये उठाया।” (३ हनोक ४:१-१0)
मेटाट्रॉन की उच्च स्थिति पर आगे जोर दिया गया हैः
” एक पवित्र ने… मुझे (मेटाट्रॉन) सभी राज्यों के राजकुमारों पर राजकुमार और शासक के रूप में नियुक्त किया। और उसने अपनी उंगली से, मानो ज्वाला की कलम से, मेरे सिर पर मुकुट पर वे अक्षर लिख दिए जिनसे आकाश और पृथ्वी की सृष्टि हुई थी। (३ हनोक १०:३-६)
उन्होंने लिखा, “एक पवित्र ने… मुझ पर अपना हाथ रखा और मुझे १३,६५,००० आशीर्वाद दिए। मुझे बड़ा किया गया और आकार में बढ़ाया गया जब तक कि मैं लंबाई और चौड़ाई में दुनिया से मेल नहीं खाता था। उसने मेरे सिंहासन को अपने सिंहासन की तरह और मेरी महिमा को अपनी महिमा की तरह बनाया। और उन्होंने अपने स्वर्गीय घराने की उपस्थिति में मुझे ‘छोटा यहोवा’ कहा। (३ हनोक ६:१)
स्वर्ग में एक महिमामंडित मानव के लिए “लेसर YHWH” शीर्षक महत्वपूर्ण धार्मिक चुनौतियों का सामना करता है। ईसाई धर्म के लिए, यह यीशु में ईश्वर के शाश्वत वचन के रूप में विश्वास के साथ संघर्ष करता है, जो शक्ति और महिमा में पिता के बराबर है, जिसे पुनरुत्थान और स्वर्गारोहण पर फिर से महिमामंडित किया गया था, न कि हनोक के मामले की तरह दिव्य स्थिति में ऊंचा मानव। यहूदी धर्म के लिए, स्वर्ग में एक दूसरे शक्तिशाली प्राणी का अस्तित्व इसके अप्रमाणिक एकेश्वरवाद के लिए खतरा है।
लगभग इसी अवधि के बेबीलोनियन तालमुद (हगिगाह १५ए) में एक समानांतर कथा चार रब्बियों का वर्णन करती है जो स्वर्ग जाते हैं। मेटाट्रॉन के साथ उनकी मुठभेड़ एक गहरा प्रभाव छोड़ती हैः केवल एक सुरक्षित रूप से लौटता है, एक मर जाता है, एक अपना दिमाग खो देता है, और एलिशा बेन अवूयाह (जिसे अहेर कहा जाता है, जिसका अर्थ है “अन्य”, एक यहूदी ईसाई/ईसाई यहूदी बनने के बाद) एक वर्जित तरीके से प्रतिक्रिया करता हैः
“अहेर ने मेटाट्रॉन को बैठे और इज़राइल के गुणों को लिखते हुए देखा। उन्होंने कहाः ‘यह सिखाया जाता है कि ऊँचे स्थान पर कोई बैठक नहीं होती, कोई प्रतिस्पर्धा नहीं होती… शायद-ईश्वर न करे!-स्वर्ग में दो शक्तियाँ हैं? “! (बेबीलोनियन तालमुद, हगीगाह १५ए)
कहानी से पता चलता है कि, भगवान की आज्ञा का पालन करने के बावजूद, रब्बी जब पास आए तो मेटाट्रॉन खड़े होने में विफल रहा, जिससे वे उलझन में पड़ गए। इसके लिए, उसे फटकार लगाई जाती है और स्वर्गदूतों द्वारा चालीस अग्निमय कोड़ों से मारा जाता है, जिससे यह मजबूत होता है कि स्वर्ग में केवल एक ही अधिकार शासन करता है।
निष्कर्ष
हनोक की चढ़ाई, आकाशीय कर्तव्यों और मेटाट्रॉन में परिवर्तन के जीवंत चित्र के साथ हनोकियन परंपरा हमें प्राचीन यहूदी और प्रारंभिक ईसाई दिमागों की असीम कल्पना में आमंत्रित करती है। स्यूडेपिग्राफा, टारगम और मिडराश के धागे से बुने हुए, ये ग्रंथ उत्पत्ति (५:२१-२४) में हनोक के संक्षिप्त उल्लेख की पहेली को उजागर करने के लिए हार्दिक प्रयास हैं। ऐतिहासिक खजाने के रूप में, वे धार्मिक खोजों और प्राचीन समुदायों की रचनात्मक भावना पर प्रकाश डालते हैं, फिर भी उनकी सट्टा प्रकृति और देर से उत्पत्ति (३०० ईसा पूर्व-६ वीं शताब्दी ईस्वी) हमें याद दिलाती है कि वे दिव्य सत्य की अटूट आवाज नहीं हैं।
एनोचियन ग्रंथ, जिन्हें अक्सर “बाइबिल की गुम हुई पुस्तकें” कहा जाता है, नए नियम की शिक्षाओं के साथ महत्वपूर्ण रूप से संघर्ष करते हैं, यह रेखांकित करते हुए कि उन्हें कभी भी परमेश्वर के वचन के रूप में मान्यता क्यों नहीं दी गई। उनके काल्पनिक आख्यान शास्त्र में स्पष्ट रूप से दिखाई देने वाली बातों से अलग हैं, विशेष रूप से उनके दिव्य निर्णय और अधिकार के चित्रण में। हनोकियन परंपरा में, बाढ़ का श्रेय मानव महिलाओं से शादी करके स्वर्गीय सीमाओं को पार करने वाले “परमेश्वर के पुत्रों” को दिया जाता है, जो दिव्य निर्णय के कारण मानव पाप पर नए नियम के ध्यान के साथ तेजी से विपरीत है (रोमियों ५:१२)। इसके अतिरिक्त, एक मसीह जैसी आकृति के रूप में हनोक का चित्रण, कैद आत्माओं को प्रचार करना,१ पतरस ३:१९-२० में वर्णित मसीह के अद्वितीय अधिकार को गड़बड़ करता है, जो प्रतीत होता है कि एक ही कार्य को पूरा करता है। सबसे आश्चर्यजनक रूप से, हनोक का मेटाट्रॉन में उन्नयन, “छोटा YHWH” (३ हनोक ६:१) यूहन्ना के सुसमाचार के उच्च ईसाई धर्म के साथ संघर्ष करता है, जो पुष्टि करता है कि मसीह स्वर्ग में दूसरी शक्ति है, न कि हनोक ( १ यूहन्ना:१,१४) ये विसंगतियाँ एनोचियन विद्या और नए नियम के संदेश के बीच धार्मिक विभाजन को उजागर करती हैं, जबकि एक ही समय में यह पुष्टि करती हैं कि दोनों स्रोत प्राचीन यहूदी धर्म के एक ही समृद्ध कुएं से पीते थे।
