W tym artykule pragn\u0119 pokaza\u0107, \u017ce b\u0142ogos\u0142awie\u0144stwo pierworodnego, kt\u00f3re Jakub odebra\u0142 swemu bratu Ezawowi, nie przynios\u0142o mu ani \u0142atwego \u017cycia w dobrobycie, ani w\u0142adzy nad innymi, cho\u0107 gor\u0105co tego pragn\u0105\u0142. Natomiast b\u0142ogos\u0142awie\u0144stwo Abrahama, kt\u00f3re otrzyma\u0142 od ojca przed wyjazdem do Paddan-Aram, da\u0142o dok\u0142adnie to, co zosta\u0142o obiecane: obecno\u015b\u0107 Boga, liczne potomstwo i ziemi\u0119 do zamieszkania. Ponadto mam na celu dowie\u015b\u0107, \u017ce Jakub zwr\u00f3ci\u0142 Ezawowi b\u0142ogos\u0142awie\u0144stwo pierworodnego, ukazuj\u0105c si\u0119 jako cz\u0142owiek skruszony, godny, by sta\u0107 si\u0119 ojcem ludu Bo\u017cego \u2013 Izraela.<\/p>\n
Po przybyciu do Paddan-Aram Jakub dotar\u0142 do obozu Labana po spotkaniu swojej przysz\u0142ej ukochanej, Racheli, przy studni i udzieleniu jej pomocy. Pocz\u0105tkowo Jakub zosta\u0142 serdecznie powitany w domu Labana (Rdz 29,13\u201314), lecz wkr\u00f3tce mia\u0142 odkry\u0107, \u017ce nie wszystko jest takie, na jakie wygl\u0105da.<\/p>\n
Jakub zakocha\u0142 si\u0119 g\u0142\u0119boko w Racheli i na \u017c\u0105danie Labana pracowa\u0142 przez siedem d\u0142ugich lat, aby j\u0105 po\u015blubi\u0107. Jednak Laban oszuka\u0142 Jakuba, daj\u0105c mu w noc po\u015blubn\u0105 Le\u0119 zamiast Racheli. Gdy ich ma\u0142\u017ce\u0144stwo zosta\u0142o przypiecz\u0119towane przez wsp\u00f3\u0142\u017cycie, prawda wysz\u0142a na jaw dopiero nast\u0119pnego ranka. Jakub zakosztowa\u0142 wi\u0119c w\u0142asnego lekarstwa; jego r\u00f3wnie\u017c bole\u015bnie oszukano.<\/p>\n
Tydzie\u0144 p\u00f3\u017aniej Jakub po\u015blubi\u0142 Rachel\u0119, ale za wielk\u0105 cen\u0119: musia\u0142 pracowa\u0107 kolejne siedem lat, by spe\u0142ni\u0107 wymagania swego przewrotnego wuja (Rdz 29,15\u201330), zanim m\u00f3g\u0142 pomy\u015ble\u0107 o opuszczeniu obozu Labana i za\u0142o\u017ceniu w\u0142asnego domu.<\/p>\n
Podobnie jak jego babka Sara i matka Rebeka, Rachela mia\u0142a trudno\u015bci z pocz\u0119ciem. Tymczasem B\u00f3g obdarzy\u0142 Le\u0119, mimo wzgardy Jakuba, licznymi dzie\u0107mi. Naturalnie wywo\u0142a\u0142o to lata rywalizacji i wsp\u00f3\u0142zawodnictwa mi\u0119dzy Le\u0105 a Rachel\u0105 o mi\u0142o\u015b\u0107 i uwag\u0119 Jakuba (Rdz 29,31\u201335). \u017bycie Jakuba by\u0142o dalekie od szcz\u0119\u015bliwego i harmonijnego. Bez w\u0105tpienia musia\u0142 pociesza\u0107 Rachel\u0119, kt\u00f3r\u0105 kocha\u0142 g\u0142\u0119boko, a kt\u00f3ra by\u0142a zdruzgotana swoj\u0105 bezp\u0142odno\u015bci\u0105. Powodowa\u0142o to powa\u017cne napi\u0119cia w ich niegdy\u015b pe\u0142nym mi\u0142o\u015bci zwi\u0105zku. Czytamy:<\/p>\n
\n\u201eA gdy Rachela spostrzeg\u0142a, \u017ce nie rodzi dzieci Jakubowi, zazdro\u015bci\u0142a swej siostrze i rzek\u0142a do Jakuba: Daj mi dzieci, bo inaczej umr\u0119! Jakub rozgniewa\u0142 si\u0119 na Rachel\u0119 i rzek\u0142: Czy\u017c ja jestem Bogiem, kt\u00f3ry nie dopu\u015bci\u0142 ci do \u0142ona owocu?\u201d (Rdz 30,1\u20132).<\/p>\n<\/blockquote>\n
Dopiero gdy Lea urodzi\u0142a swoje si\u00f3dme dziecko, Din\u0119, Rachela w ko\u0144cu pocz\u0119\u0142a i wyda\u0142a na \u015bwiat J\u00f3zefa, syna, kt\u00f3rego tragiczny los mia\u0142 p\u00f3\u017aniej przynie\u015b\u0107 Jakubowi i jego ukochanej Racheli niewyobra\u017calny b\u00f3l i cierpienie.<\/p>\n
Pomimo trudno\u015bci, jakich Jakub do\u015bwiadczy\u0142 w Paddan-Aram, b\u0142\u0119dem by\u0142oby s\u0105dzi\u0107, \u017ce skradzione b\u0142ogos\u0142awie\u0144stwo nie mia\u0142o \u017cadnego skutku. Moc tego b\u0142ogos\u0142awie\u0144stwa przemieni\u0142a ograniczone zasoby Jakuba w ogromne bogactwo i sta\u0142y doch\u00f3d (Rdz 30,25\u201343). Czytamy:<\/p>\n
\n\u201eI wzbogaci\u0142 si\u0119 bardzo m\u0105\u017c [Jakub], i mia\u0142 liczne trzody, niewolnice i niewolnik\u00f3w, wielb\u0142\u0105dy i os\u0142y.\u201d (Rdz 30,43).<\/p>\n<\/blockquote>\n
Cho\u0107 to b\u0142ogos\u0142awie\u0144stwo nie nale\u017ca\u0142o do Jakuba, posiada\u0142o moc, kt\u00f3rej \u017cadne ludzkie u\u0142omno\u015bci nie mog\u0142y powstrzyma\u0107.<\/p>\n
Czas si\u0119 wype\u0142ni\u0142<\/h3>\n
W pewnym momencie sta\u0142o si\u0119 jasne, \u017ce nadszed\u0142 czas, aby Jakub wraz ze swoj\u0105 rodzin\u0105 odszed\u0142 od Labana i nigdy nie wr\u00f3ci\u0142. Jego pragnienie opuszczenia tego miejsca zosta\u0142o potwierdzone Bo\u017cym nakazem (Rdz 31,1\u20133). B\u0142ogos\u0142awie\u0144stwo Abrahama, kt\u00f3re Izaak przekaza\u0142 Jakubowi, dzia\u0142a\u0142o pot\u0119\u017cnie. B\u00f3g przem\u00f3wi\u0142 do Jakuba:<\/p>\n
\n\u201eJa jestem Bogiem z Betel, gdzie nama\u015bci\u0142e\u015b stel\u0119 i gdzie z\u0142o\u017cy\u0142e\u015b Mi \u015blub. Teraz wyjd\u017a z tej ziemi natychmiast i wr\u00f3\u0107 do ziemi twojego ojca\u201d (Rdz 31,13).<\/p>\n<\/blockquote>\n
Laban nie chcia\u0142 pozwoli\u0107 Jakubowi odej\u015b\u0107, co tym samym zmusi\u0142o Jakuba do ucieczki, tak jak niegdy\u015b ucieka\u0142 przed Ezawem. Teraz jednak musia\u0142 biec w przeciwnym kierunku. Wa\u017cnym jest, by pami\u0119ta\u0107, \u017ce pierwotnymi i zamierzonymi czytelnikami Ksi\u0119gi Rodzaju byli staro\u017cytni Izraelici, kt\u00f3rzy sami niedawno uciekli z niewoli egipskiej. S\u0142u\u017cba Jakuba u Labana rezonowa\u0142a z nimi, poniewa\u017c sami wiedzieli, jak trudno jest wyrwa\u0107 si\u0119 spod r\u0119ki pana.<\/p>\n
Gdy Jakub stan\u0105\u0142 naprzeciw Labana, \u015bmia\u0142o wyliczy\u0142 mu cierpienia, jakich dozna\u0142:<\/p>\n
\n\u201eOto dwadzie\u015bcia lat jestem z tob\u0105\u2026 Tak wygl\u0105da\u0142a moja sytuacja: we dnie po\u017cera\u0142 mnie upa\u0142, a noc\u0105 ch\u0142\u00f3d, i sen ucieka\u0142 z moich oczu. Tak by\u0142o przez dwadzie\u015bcia lat, gdy by\u0142em w twoim domu: czterna\u015bcie lat pracowa\u0142em za dwie twoje c\u00f3rki i sze\u015b\u0107 lat za twoje stada, a dziesi\u0119\u0107 razy zmienia\u0142e\u015b mi zap\u0142at\u0119. Gdyby nie B\u00f3g mojego ojca, B\u00f3g Abrahama i Postrach Izaaka, by\u0142by\u015b mnie odprawi\u0142 z niczym. Lecz B\u00f3g ujrza\u0142 moj\u0105 niedol\u0119 i trud moich r\u0105k, i tej nocy ci\u0119 zgani\u0142\u201d (Rdz 31,38\u201342).<\/p>\n<\/blockquote>\n
Pr\u00f3by, kt\u00f3rym poddany by\u0142 Jakub, nie zako\u0144czy\u0142y si\u0119 na tej konfrontacji (niekt\u00f3re przysz\u0142y jeszcze p\u00f3\u017aniej, nawet po pojednaniu z Ezawem). Sychem, syn Chamora, w\u0142adcy owej ziemi, dopu\u015bci\u0142 si\u0119 gwa\u0142tu na Dinie, c\u00f3rce Jakuba, zadaj\u0105c mu potworny cios. Sytuacja wymkn\u0119\u0142a si\u0119 spod kontroli, a synowie Jakuba, pos\u0142uguj\u0105c si\u0119 podst\u0119pem, dokonali rzezi w obozie Chiwit\u00f3w (Rdz 34,1\u201331). I zn\u00f3w centraln\u0105 rol\u0119 odegra\u0142o oszustwo, tym razem jednak nie Jakub, lecz jego w\u0142asne dzieci dzia\u0142a\u0142y w spos\u00f3b, w jaki on sam kiedy\u015b post\u0119powa\u0142. Gdy Sychem, ksi\u0105\u017c\u0119 Chiwit\u00f3w, zha\u0144bi\u0142 Din\u0119 i zapragn\u0105\u0142 si\u0119 z ni\u0105 o\u017ceni\u0107, Symeon i Lewi, bracia Diny, podst\u0119pnie zgodzili si\u0119 na ma\u0142\u017ce\u0144stwo pod warunkiem, \u017ce wszyscy m\u0119\u017cczy\u017ani z tego ludu zostan\u0105 obrzezani. Kiedy Chiwici dochodzili do siebie po zabiegu, Symeon i Lewi zaatakowali, morduj\u0105c wszystkich m\u0119\u017cczyzn, w tym Sychema i Chamora, a nast\u0119pnie z\u0142upili miasto. Ich podst\u0119pny plan pom\u015bci\u0142 zgwa\u0142cenie Diny, ale doprowadzi\u0142 do straszliwej przemocy wobec wielu niewinnych ludzi.<\/p>\n
Najg\u0142\u0119bszym b\u00f3lem Jakuba by\u0142o przekonanie, \u017ce jego umi\u0142owany syn J\u00f3zef, syn urodzony z ukochanej Racheli, zosta\u0142 rozszarpany przez dzikie zwierz\u0119ta, gdy spe\u0142nia\u0142 pro\u015bb\u0119 ojca, by zanie\u015b\u0107 braciom jedzenie. Aby ukry\u0107 sw\u00f3j ci\u0119\u017cki grzech wobec J\u00f3zefa, bracia oszukali ojca, przedstawiaj\u0105c mu zakrwawion\u0105 szat\u0119 J\u00f3zefa jako fa\u0142szywy dow\u00f3d jego \u015bmierci.<\/p>\n
Og\u00f3lnie rzecz bior\u0105c, jest oczywiste, \u017ce \u017cycie Jakuba by\u0142o niezwykle trudne, ar\u00f3wno przed ponownym spotkaniem z Ezawem, jak i po nim. Kiedy Jakub spotka\u0142 faraona, ju\u017c po odnalezieniu J\u00f3zefa, powiedzia\u0142 mu:<\/p>\n
\n\u201eKr\u00f3tki i pe\u0142en cierpie\u0144 by\u0142 czas mojego \u017cycia\u2026\u201d (Rdz 47,9; \u05d5\u05bc\u05de\u05b0\u05e2\u05b7\u05d8 \u05d5\u05b0\u05e8\u05b8\u05e2\u05b4\u05d9\u05dd \u05d4\u05b8\u05d9\u05d5\u05bc \u05d9\u05b0\u05de\u05b5\u05d9 \u05e9\u05c1\u05b0\u05e0\u05b5\u05d9 \u05d7\u05b7\u05d9\u05bc\u05b7\u05d9, u-m\u2019at v\u2019ra\u2019im hayu y\u2019mei sh\u2019nei chaj-jaj<\/em>).<\/p>\n<\/blockquote>\n
Zwracaj\u0105c skradzione b\u0142ogos\u0142awie\u0144stwo<\/h3>\n
Jakub wys\u0142a\u0142 wiadomo\u015b\u0107 do swojego brata Ezawa, nakazuj\u0105c swoim s\u0142ugom, aby udali si\u0119 do niego i powiedzieli:<\/p>\n
\n\u201eTak powiecie mojemu panu Ezawowi: Tw\u00f3j s\u0142uga Jakub m\u00f3wi: Przebywa\u0142em u Labana i zatrzyma\u0142em si\u0119 tam a\u017c do teraz\u2026 Teraz posy\u0142am t\u0119 wiadomo\u015b\u0107 do mojego pana, aby znale\u017a\u0107 \u0142ask\u0119 w twoich oczach\u201d (Rdz 32,4\u20135).<\/p>\n<\/blockquote>\n
Jakub pokornie nazwa\u0142 siebie niewolnikiem (\u05e2\u05b6\u05d1\u05b6\u05d3<\/em>, eved<\/em>) Ezawa. Wsp\u00f3\u0142czesne t\u0142umaczenie \u201es\u0142uga\u201d jest poprawne, ale w pewnym stopniu zaciera pierwotne znaczenie. Jakub uznaje w\u0142adz\u0119 i panowanie swojego brata nad sob\u0105. Jednak gdy pos\u0142a\u0144cy wr\u00f3cili, przynie\u015bli niepokoj\u0105c\u0105 wiadomo\u015b\u0107:<\/p>\n
\n\u201ePrzyszli\u015bmy do twojego brata Ezawa, a on ju\u017c idzie ci na spotkanie, a czterystu m\u0119\u017c\u00f3w jest z nim\u201d (Rdz 32,6).<\/p>\n<\/blockquote>\n
Jakuba ogarn\u0105\u0142 strach, przekonany, \u017ce Ezaw przychodzi, aby go zabi\u0107 w zem\u015bcie za zdrad\u0119 sprzed dwudziestu lat. Podzieli\u0142 wi\u0119c swoich ludzi i dobytek na dwie grupy, maj\u0105c nadziej\u0119, \u017ce przynajmniej jedna z nich ocaleje w razie ataku (Rdz 32,7\u20138). Nast\u0119pnie Jakub wezwa\u0142 Boga swojego dziadka Abrahama i ojca Izaaka, prosz\u0105c Go \u015bmia\u0142o, aby spe\u0142ni\u0142 obietnic\u0119 uczynienia jego potomstwa tak licznym jak piasek morski (Rdz 32,9\u201312). W ge\u015bcie pokuty Jakub postanowi\u0142 zwr\u00f3ci\u0107 skradzione b\u0142ogos\u0142awie\u0144stwo, wybieraj\u0105c dla Ezawa hojny dar w postaci trzody:<\/p>\n
\n\u201e\u2026z tego, co mia\u0142 przy sobie, wybra\u0142 dar dla swego brata Ezawa: dwie\u015bcie k\u00f3z i dwadzie\u015bcia koz\u0142\u00f3w, dwie\u015bcie owiec i dwadzie\u015bcia baran\u00f3w, trzydzie\u015bci wielb\u0142\u0105dzic z m\u0142odymi, czterdzie\u015bci kr\u00f3w i dziesi\u0119\u0107 byk\u00f3w, dwadzie\u015bcia o\u015blic i dziesi\u0119\u0107 os\u0142\u00f3w\u201d (Rdz 32,13\u201315).<\/p>\n<\/blockquote>\n
Proporcje zwierz\u0105t zosta\u0142y starannie dobrane, aby stada Ezawa mog\u0142y si\u0119 pomy\u015blnie rozmna\u017ca\u0107, zar\u00f3wno fizycznie, jak i symbolicznie, co oznacza\u0142o zwr\u00f3cenie mu b\u0142ogos\u0142awie\u0144stwa pierworodnego.<\/p>\n
Mimo \u017ce Jakub dr\u017ca\u0142 o w\u0142asne \u017cycie i \u017cycie swoich bliskich, ostatecznie zaufa\u0142 Bo\u017cej obietnicy, jednak dopiero wtedy, gdy zmaga\u0142 si\u0119 z tajemnicz\u0105 postaci\u0105, kt\u00f3ra go pob\u0142ogos\u0142awi\u0142a i zmieni\u0142a jego imi\u0119 na Izrael (Rdz 32,22\u201331; \u05d9\u05b4\u05e9\u05c2\u05b0\u05e8\u05b8\u05d0\u05b5\u05dc, Yisra\u2019el<\/em>). To spotkanie by\u0142o wyj\u0105tkow\u0105 Bosk\u0105 interwencj\u0105, aby upewni\u0107 si\u0119, \u017ce Jakub, ojciec ludu Bo\u017cego, Izraela, nie wycofa si\u0119 z zamiaru spotkania Ezawa. Gdyby to zrobi\u0142, pozosta\u0142by tym, kim by\u0142 wcze\u015bniej: z\u0142odziejem, tym, kt\u00f3ry podst\u0119pem usun\u0105\u0142 swego brata. Pos\u0142aniec Boga og\u0142osi\u0142 Jakubowi\/Izraelowi, \u017ce skoro zmaga\u0142 si\u0119 z Bogiem, odt\u0105d zwyci\u0119\u017cy tak\u017ce ludzi. Pomimo l\u0119ku Jakub wytrwa\u0142 i ruszy\u0142 dalej w stron\u0119 ziemi obiecanej, gdzie wkr\u00f3tce mia\u0142 stan\u0105\u0107 naprzeciw Ezawa, kt\u00f3rego tak si\u0119 obawia\u0142.<\/p>\n
Pojednanie<\/h3>\n
Postawa Jakuba odzwierciedla\u0142a jego priorytety:<\/p>\n
\n\u201eA Jakub podni\u00f3s\u0142 oczy swoje i ujrza\u0142, \u017ce oto Ezaw nadchodzi\u0142, a z nim czterystu m\u0119\u017c\u00f3w. Podzieli\u0142 wi\u0119c dzieci pomi\u0119dzy Le\u0119, Rachel\u0119 i dwie swoje s\u0142u\u017cebnice. Ustawi\u0142 s\u0142u\u017cebnice z ich dzie\u0107mi na przedzie, potem Le\u0119 z jej dzie\u0107mi, a Rachel\u0119 z J\u00f3zefem na ko\u0144cu. Sam za\u015b wyszed\u0142 przed nimi i siedem razy pok\u0142oni\u0142 si\u0119 a\u017c do ziemi, zanim zbli\u017cy\u0142 si\u0119 do swego brata\u201d (Rdz 33,1\u20133).<\/p>\n<\/blockquote>\n
Zamiast si\u0119 ukrywa\u0107, Jakub wyszed\u0142 naprz\u00f3d, k\u0142aniaj\u0105c si\u0119 siedem razy, aby uzna\u0107 pe\u0142ne i nale\u017cne Ezawowi prawo do b\u0142ogos\u0142awie\u0144stwa pierworodnego, kt\u00f3re wcze\u015bniej mu odebra\u0142. To, co wydarzy\u0142o si\u0119 potem, odebra\u0142o Jakubowi mow\u0119:<\/p>\n
\n\u201eEzaw pobieg\u0142 ku niemu, obj\u0105\u0142 go, rzuci\u0142 mu si\u0119 na szyj\u0119 i uca\u0142owa\u0142 go. I obaj zap\u0142akali\u201d (Rdz 33,4).<\/p>\n<\/blockquote>\n
Jednak t\u0142umaczenie ukrywa kilka hebrajskich niuans\u00f3w.<\/p>\n
Ezaw powiedzia\u0142:<\/p>\n
\n\u201eJa, m\u00f3j bracie, mam ju\u017c dosy\u0107 (\u05e8\u05b8\u05d1<\/em>, rav<\/em>). Niech to, co twoje, pozostanie przy tobie\u201d (Rdz 33,9).<\/p>\n<\/blockquote>\n
Ezaw wydaje si\u0119 celowo u\u017cywa\u0107 hebrajskiego s\u0142owa rav<\/em> (\u201ewiele\u201d, \u201eobfito\u015b\u0107\u201d), nawi\u0105zuj\u0105c tym samym do s\u0142\u00f3w Pana wypowiedzianych wiele lat wcze\u015bniej do ich matki Rebeki:<\/p>\n
\n\u201e\u2026i starszy (\u05d5\u05b0\u05e8\u05b7\u05d1<\/em>, v\u2019rav<\/em>) b\u0119dzie s\u0142u\u017cy\u0142 m\u0142odszemu\u201d (Rdz 25,23).<\/p>\n<\/blockquote>\n
(Na szczeg\u00f3\u0142owe wyja\u015bnienie tego miejsca zob. cz\u0119\u015b\u0107 I niniejszego studium).<\/p>\n
Najbardziej znacz\u0105ce jest jednak to, \u017ce Jakub u\u017cy\u0142 dw\u00f3ch r\u00f3\u017cnych hebrajskich okre\u015ble\u0144, opisuj\u0105c swoje dary dla Ezawa:<\/p>\n
\n\u201eJe\u015bli znalaz\u0142em \u0142ask\u0119 w twoich oczach, przyjmij m\u00f3j dar (\u05de\u05b4\u05e0\u05b0\u05d7\u05b8\u05ea\u05b4\u05d9<\/em>, minchati<\/em>)\u2026\u201d (Rdz 33,10).<\/p>\n<\/blockquote>\n
Hebrajskie minchah<\/em> oznacza dar, ofiar\u0119 lub trybut sk\u0142adany komu\u015b, cz\u0119sto w kontek\u015bcie religijnym czy uroczystym.<\/p>\n
\n\u201eProsz\u0119, przyjmij moje b\u0142ogos\u0142awie\u0144stwo (\u05d1\u05b4\u05bc\u05e8\u05b0\u05db\u05b8\u05ea\u05b4\u05d9<\/em>, birchati<\/em>), kt\u00f3re zosta\u0142o ci przyniesione\u2026\u201d (Rdz 33,11).<\/p>\n<\/blockquote>\n
Jakub najpierw prosi Ezawa, by przyj\u0105\u0142 jego dar<\/em> (\u05de\u05b4\u05e0\u05b0\u05d7\u05b8\u05ea\u05b4\u05d9<\/em>, minchati<\/em>), ale nast\u0119pnie zmienia okre\u015blenie na b\u0142ogos\u0142awie\u0144stwo<\/em> (\u05d1\u05b4\u05bc\u05e8\u05b0\u05db\u05b8\u05ea\u05b4\u05d9<\/em>, birchati<\/em>), jednoznacznie uznaj\u0105c skradzione b\u0142ogos\u0142awie\u0144stwo, kt\u00f3re teraz zwraca bratu. Niestety, wiele t\u0142umacze\u0144 nie oddaje tego rozr\u00f3\u017cnienia, u\u017cywaj\u0105c s\u0142\u00f3w \u201edar\u201d czy \u201eprezent\u201d w obu miejscach (Rdz 33,11). Inne t\u0142umaczenia z kolei trafnie stosuj\u0105 s\u0142owo \u201eb\u0142ogos\u0142awie\u0144stwo\u201d. Tym samym pierwsza grupa przek\u0142ad\u00f3w pomija kluczowy szczeg\u00f3\u0142, \u017ce Jakub faktycznie oddaje Ezawowi b\u0142ogos\u0142awie\u0144stwo pierworodnego, kt\u00f3re wcze\u015bniej mu odebra\u0142.<\/p>\n
Zako\u0144czenie<\/h3>\n
Droga Jakuba ods\u0142ania ponadczasow\u0105 prawd\u0119: \u0142aska Bo\u017ca potrafi przemieni\u0107 nawet nasze najci\u0119\u017csze i najwi\u0119ksze b\u0142\u0119dy w \u015bcie\u017cki prowadz\u0105ce do odkupienia. B\u0142ogos\u0142awie\u0144stwo, kt\u00f3re Jakub ukrad\u0142 Ezawowi, kierowany m\u0142odzie\u0144cz\u0105 ambicj\u0105 i b\u0142\u0119dnym doradztwem matki, nie przynios\u0142o mu ani dobrobytu, ani panowania, jakiego pragn\u0105\u0142. Zamiast tego sprowadzi\u0142o na niego do\u015bwiadczenia, kt\u00f3re wystawi\u0142y jego ducha na pr\u00f3b\u0119 i przemieni\u0142y jego serce.<\/p>\n
Przez te do\u015bwiadczenia Jakub nauczy\u0142 si\u0119, \u017ce prawdziwe b\u0142ogos\u0142awie\u0144stwo nie wyp\u0142ywa z ludzkich plan\u00f3w, lecz z niewzruszonych Bo\u017cych obietnic. B\u0142ogos\u0142awie\u0144stwo Abrahama: obecno\u015b\u0107 Boga, liczne potomstwo i obiecana ziemia, sta\u0142o si\u0119 jego kotwic\u0105, prowadz\u0105c go przez oszustwa, trudno\u015bci i straty.<\/p>\n
W odwa\u017cnym akcie zwr\u00f3cenia Ezawowi skradzionego pierwor\u00f3dztwa, naznaczonym szczerym \u017calem i pokut\u0105, Jakub zrzuci\u0142 ci\u0119\u017car swojej przesz\u0142o\u015bci i wkroczy\u0142 w swoje Bo\u017ce powo\u0142anie jako Izrael, ojciec ludu Bo\u017cego.<\/p>\n
Historia Jakuba zach\u0119ca nas, aby porzuci\u0107 egoistyczne ambicje i uchwyci\u0107 si\u0119 wiernych Bo\u017cych obietnic. Wzywa nas, by i\u015b\u0107 pokornie, ufaj\u0105c Bogu, kt\u00f3ry odkupuje nasze pora\u017cki, leczy nasze rany i prowadzi nas ku przysz\u0142o\u015bci pe\u0142nej nadziei, sensu i obfitego \u017cycia.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
W tym artykule pragn\u0119 pokaza\u0107, \u017ce b\u0142ogos\u0142awie\u0144stwo pierworodnego, kt\u00f3re Jakub odebra\u0142 swemu bratu Ezawowi, nie przynios\u0142o mu ani \u0142atwego \u017cycia w dobrobycie, ani w\u0142adzy nad innymi, cho\u0107 gor\u0105co tego pragn\u0105\u0142. Natomiast b\u0142ogos\u0142awie\u0144stwo Abrahama, kt\u00f3re otrzyma\u0142 od ojca przed wyjazdem do Paddan-Aram, da\u0142o dok\u0142adnie to, co zosta\u0142o obiecane: obecno\u015b\u0107 Boga, liczne potomstwo i ziemi\u0119 do zamieszkania. […]<\/p>\n","protected":false},"author":350,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"give_campaign_id":0,"footnotes":""},"categories":[315],"tags":[],"class_list":{"0":"post-11092","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","6":"category-torah"},"yoast_head":"\n
B\u0142ogos\u0142awie\u0144stwo skradzione i zwr\u00f3cone - Jewish Studies for Christians<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"noindex, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\/\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\/\/drelisblog.com\/blessing-stolen-and-returned\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/drelisblog.com\/blessing-stolen-and-returned\/\"},\"author\":{\"name\":\"Sandra Kwiecien\",\"@id\":\"https:\/\/drelisblog.com\/#\/schema\/person\/646e2adf7a249b4a2b7b30f44c17f2ab\"},\"headline\":\"B\u0142ogos\u0142awie\u0144stwo skradzione i zwr\u00f3cone\",\"datePublished\":\"2025-07-25T12:37:09+00:00\",\"dateModified\":\"2025-09-30T11:48:53+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\/\/drelisblog.com\/blessing-stolen-and-returned\/\"},\"wordCount\":2188,\"commentCount\":0,\"publisher\":{\"@id\":\"https:\/\/drelisblog.com\/#\/schema\/person\/60f4a0c10ba754b71c7dc2ab8234ec98\"},\"articleSection\":[\"Tora\"],\"inLanguage\":\"pl-PL\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"CommentAction\",\"name\":\"Comment\",\"target\":[\"https:\/\/drelisblog.com\/blessing-stolen-and-returned\/#respond\"]}]},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\/\/drelisblog.com\/blessing-stolen-and-returned\/\",\"url\":\"https:\/\/drelisblog.com\/blessing-stolen-and-returned\/\",\"name\":\"B\u0142ogos\u0142awie\u0144stwo skradzione i zwr\u00f3cone - Jewish Studies for Christians\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/drelisblog.com\/#website\"},\"datePublished\":\"2025-07-25T12:37:09+00:00\",\"dateModified\":\"2025-09-30T11:48:53+00:00\",\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\/\/drelisblog.com\/blessing-stolen-and-returned\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"pl-PL\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\/\/drelisblog.com\/blessing-stolen-and-returned\/\"]}]},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\/\/drelisblog.com\/blessing-stolen-and-returned\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Home\",\"item\":\"https:\/\/drelisblog.com\/pl\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"B\u0142ogos\u0142awie\u0144stwo skradzione i zwr\u00f3cone\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\/\/drelisblog.com\/#website\",\"url\":\"https:\/\/drelisblog.com\/\",\"name\":\"Dr Eli's Blog\",\"description\":\"\",\"publisher\":{\"@id\":\"https:\/\/drelisblog.com\/#\/schema\/person\/60f4a0c10ba754b71c7dc2ab8234ec98\"},\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\/\/drelisblog.com\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"pl-PL\"},{\"@type\":[\"Person\",\"Organization\"],\"@id\":\"https:\/\/drelisblog.com\/#\/schema\/person\/60f4a0c10ba754b71c7dc2ab8234ec98\",\"name\":\"Dr. Eli (Eliyahu) Lizorkin-Girzhel\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"pl-PL\",\"@id\":\"https:\/\/drelisblog.com\/#\/schema\/person\/image\/\",\"url\":\"https:\/\/drelisblog.com\/wp-content\/uploads\/2025\/04\/logo-scaled.png\",\"contentUrl\":\"https:\/\/drelisblog.com\/wp-content\/uploads\/2025\/04\/logo-scaled.png\",\"width\":2560,\"height\":470,\"caption\":\"Dr. Eli (Eliyahu) Lizorkin-Girzhel\"},\"logo\":{\"@id\":\"https:\/\/drelisblog.com\/#\/schema\/person\/image\/\"},\"sameAs\":[\"https:\/\/drelisblog.com\"]},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\/\/drelisblog.com\/#\/schema\/person\/646e2adf7a249b4a2b7b30f44c17f2ab\",\"name\":\"Sandra Kwiecien\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"pl-PL\",\"@id\":\"https:\/\/drelisblog.com\/#\/schema\/person\/image\/\",\"url\":\"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/1849939406bcec9ba92fbe1f999ef38f90fe6eb6585d791706d25c733f052c31?s=96&d=identicon&r=g\",\"contentUrl\":\"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/1849939406bcec9ba92fbe1f999ef38f90fe6eb6585d791706d25c733f052c31?s=96&d=identicon&r=g\",\"caption\":\"Sandra Kwiecien\"},\"url\":\"https:\/\/drelisblog.com\/pl\/author\/sandra-kwiecien\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO Premium plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"B\u0142ogos\u0142awie\u0144stwo skradzione i zwr\u00f3cone - Jewish Studies for Christians","robots":{"index":"noindex","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/drelisblog.com\/blessing-stolen-and-returned\/#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/drelisblog.com\/blessing-stolen-and-returned\/"},"author":{"name":"Sandra Kwiecien","@id":"https:\/\/drelisblog.com\/#\/schema\/person\/646e2adf7a249b4a2b7b30f44c17f2ab"},"headline":"B\u0142ogos\u0142awie\u0144stwo skradzione i zwr\u00f3cone","datePublished":"2025-07-25T12:37:09+00:00","dateModified":"2025-09-30T11:48:53+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/drelisblog.com\/blessing-stolen-and-returned\/"},"wordCount":2188,"commentCount":0,"publisher":{"@id":"https:\/\/drelisblog.com\/#\/schema\/person\/60f4a0c10ba754b71c7dc2ab8234ec98"},"articleSection":["Tora"],"inLanguage":"pl-PL","potentialAction":[{"@type":"CommentAction","name":"Comment","target":["https:\/\/drelisblog.com\/blessing-stolen-and-returned\/#respond"]}]},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/drelisblog.com\/blessing-stolen-and-returned\/","url":"https:\/\/drelisblog.com\/blessing-stolen-and-returned\/","name":"B\u0142ogos\u0142awie\u0144stwo skradzione i zwr\u00f3cone - Jewish Studies for Christians","isPartOf":{"@id":"https:\/\/drelisblog.com\/#website"},"datePublished":"2025-07-25T12:37:09+00:00","dateModified":"2025-09-30T11:48:53+00:00","breadcrumb":{"@id":"https:\/\/drelisblog.com\/blessing-stolen-and-returned\/#breadcrumb"},"inLanguage":"pl-PL","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/drelisblog.com\/blessing-stolen-and-returned\/"]}]},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/drelisblog.com\/blessing-stolen-and-returned\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Home","item":"https:\/\/drelisblog.com\/pl\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"B\u0142ogos\u0142awie\u0144stwo skradzione i zwr\u00f3cone"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/drelisblog.com\/#website","url":"https:\/\/drelisblog.com\/","name":"Dr Eli's Blog","description":"","publisher":{"@id":"https:\/\/drelisblog.com\/#\/schema\/person\/60f4a0c10ba754b71c7dc2ab8234ec98"},"potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/drelisblog.com\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"pl-PL"},{"@type":["Person","Organization"],"@id":"https:\/\/drelisblog.com\/#\/schema\/person\/60f4a0c10ba754b71c7dc2ab8234ec98","name":"Dr. Eli (Eliyahu) Lizorkin-Girzhel","image":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"pl-PL","@id":"https:\/\/drelisblog.com\/#\/schema\/person\/image\/","url":"https:\/\/drelisblog.com\/wp-content\/uploads\/2025\/04\/logo-scaled.png","contentUrl":"https:\/\/drelisblog.com\/wp-content\/uploads\/2025\/04\/logo-scaled.png","width":2560,"height":470,"caption":"Dr. Eli (Eliyahu) Lizorkin-Girzhel"},"logo":{"@id":"https:\/\/drelisblog.com\/#\/schema\/person\/image\/"},"sameAs":["https:\/\/drelisblog.com"]},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/drelisblog.com\/#\/schema\/person\/646e2adf7a249b4a2b7b30f44c17f2ab","name":"Sandra Kwiecien","image":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"pl-PL","@id":"https:\/\/drelisblog.com\/#\/schema\/person\/image\/","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/1849939406bcec9ba92fbe1f999ef38f90fe6eb6585d791706d25c733f052c31?s=96&d=identicon&r=g","contentUrl":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/1849939406bcec9ba92fbe1f999ef38f90fe6eb6585d791706d25c733f052c31?s=96&d=identicon&r=g","caption":"Sandra Kwiecien"},"url":"https:\/\/drelisblog.com\/pl\/author\/sandra-kwiecien\/"}]}},"tagline":"Dowiedz si\u0119, co naprawd\u0119 wydarzy\u0142o si\u0119 w jednej z najbardziej wstrz\u0105saj\u0105cych historii biblijnych.","preview_image":"12024","animated_preview_image":"10743","single_preview_image":"12024","single_preview_image_mobile":null,"featured_image":null,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/drelisblog.com\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11092","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/drelisblog.com\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/drelisblog.com\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/drelisblog.com\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/users\/350"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/drelisblog.com\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=11092"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/drelisblog.com\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11092\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/drelisblog.com\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=11092"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/drelisblog.com\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=11092"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/drelisblog.com\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=11092"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}