Uma das hist\u00f3rias mais convincentes na B\u00edblia Hebraica \u00e9 sobre a desobedi\u00eancia das parteiras ao decreto cruel de matar os meninos hebreus nascidos no Egito. Os eventos provavelmente ocorreram durante o reinado do Fara\u00f3 Rams\u00e9s II (c. 1279\u20131213 AEC) ou Mernept\u00e1 (c. 1213\u20131203 AEC), que foi o Fara\u00f3 no tempo do \u00caxodo.<\/p>\n
O mal \u00e9 desencadeado<\/p>\n
O novo Fara\u00f3 do Egito decidiu tomar uma a\u00e7\u00e3o brutal para conter a taxa de natalidade espiralada e fora de controle dos israelitas. O seu medo \u00e9 compreens\u00edvel (a imigra\u00e7\u00e3o mu\u00e7ulmana e a taxa de natalidade ultrapassando a Europa v\u00eam \u00e0 mente); a sua crueldee \u00e9 incompreens\u00edvel e claramente sem qualquer justifica\u00e7\u00e3o poss\u00edvel.<\/p>\n
Lemos que:<\/p>\n
15 E o rei do Egito falou \u00e0s parteiras das hebreias, das quais o nome de uma era Sifr\u00e1, e o nome da outra Pu\u00e1;
\n16 E disse: Quando ajudardes no parto as hebreias, e as virdes sobre os assentos, se for filho, matai-o; mas se for filha, ent\u00e3o viva. (\u00cax 1:15-16)<\/p>\n
Superficialmente, o significado parece claro, mas em hebraico, \u00e9 muito menos claro, e \u00e9 por isso que os int\u00e9rpretes judeus ao longo dos s\u00e9culos discordaram fortemente sobre se as parteiras eram israelitas (“parteiras hebreias”) ou membros de uma elite m\u00e9dica eg\u00edpcia respons\u00e1vel por supervisionar os nascimentos entre as escravas hebreias.<\/p>\n
A raz\u00e3o pela qual isso \u00e9 poss\u00edvel \u00e9 porque o texto hebraico original era n\u00e3o pontuado; isto \u00e9, havia 22 letras do Alfabeto Hebraico, sem vogais. O texto hebraico aparece como: \u05dc\u05de\u05d9\u05dc\u05d3\u05ea \u05d4\u05e2\u05d1\u05e8\u05d9\u05ea, enquanto o texto Massor\u00e9tico aparece como: \u05dc\u05b7\u05de\u05b0\u05d9\u05b7\u05dc\u05b0\u05bc\u05d3\u05b9\u05ea \u05d4\u05b8\u05e2\u05b4\u05d1\u05b0\u05e8\u05b4\u05d9\u05b9\u05bc\u05ea. As pessoas que criaram o Texto Massor\u00e9tico s\u00e3o chamadas de Massoretas. Eles eram escribas e estudiosos judeus que trabalharam entre os s\u00e9culos VI e X AD\/EC. Os Massoretas padronizaram a B\u00edblia Hebraica adicionando pontos voc\u00e1licos (niqqud), acentua\u00e7\u00e3o (marcas de cantila\u00e7\u00e3o) e outras nota\u00e7\u00f5es para garantir a pron\u00fancia e recita\u00e7\u00e3o precisas do texto como eles o viam. O seu trabalho resultou no Texto Massor\u00e9tico (TM), que \u00e9 o texto hebraico autoritativo da B\u00edblia Judaica hoje.<\/p>\n
Pule este par\u00e1grafo se voc\u00ea n\u00e3o suporta gram\u00e1tica. Mas tente sofrer atrav\u00e9s dele. \u00c9 ouro: Em \u00caxodo 1:15, a frase hebraica descrevendo as parteiras Sifr\u00e1 e Pu\u00e1 est\u00e1 escrita no Texto Massor\u00e9tico como \u05dc\u05b7\u05de\u05b0\u05d9\u05b7\u05dc\u05b0\u05bc\u05d3\u05b9\u05ea \u05d4\u05b8\u05e2\u05b4\u05d1\u05b0\u05e8\u05b4\u05d9\u05b9\u05bc\u05ea, que se traduz como “para as parteiras hebreias”. Esta vocaliza\u00e7\u00e3o Massor\u00e9tica espec\u00edfica usa uma vogal patach (um som curto de “a”) sob o lamed (\u05dc\u05b7), posicionando “hebreias” (\u05e2\u05b4\u05d1\u05b0\u05e8\u05b4\u05d9\u05b9\u05bc\u05ea) como um adjetivo modificando “parteiras”, implicando que as parteiras eram etnicamente hebreias. No entanto, como j\u00e1 foi mencionado acima, o texto original era sem vogais. Isso significa que existe uma possibilidade vi\u00e1vel para uma alternativa \u00e0 vocaliza\u00e7\u00e3o do texto Massor\u00e9tico, tal como \u05dc\u05b4\u05de\u05b0\u05d9\u05b7\u05dc\u05b0\u05bc\u05d3\u05b9\u05ea \u05d4\u05b8\u05e2\u05b4\u05d1\u05b0\u05e8\u05b4\u05d9\u05b9\u05bc\u05ea, com uma vogal chirik (um som curto de “i”) sob o lamed (\u05dc\u05b4). Nesta leitura, a frase se torna uma cadeia de constru\u00e7\u00e3o, significando “para as parteiras das mulheres hebreias”, implicando que as parteiras n\u00e3o eram hebreias, mas sim profissionais eg\u00edpcias nomeadas para trabalhar dentro da comunidade hebreia.<\/p>\n
Um argumento chave para as parteiras serem hebreias \u00e9 que os seus nomes n\u00e3o s\u00e3o eg\u00edpcios, mas t\u00eam significados hebraicos claros. Sifr\u00e1 significa “bonita” ou “melhoria” em hebraico, enquanto Pu\u00e1 significa “gritar” ou “radiante”. Elas podem ter sido recrutadas da comunidade israelita para trabalhar para a corte real eg\u00edpcia como liga\u00e7\u00f5es. No entanto, os seus nomes hebraicos podem ser explicados como os seus nomes de trabalho hebraicos, n\u00e3o os seus nomes eg\u00edpcios originais. O argumento prim\u00e1rio para as parteiras serem eg\u00edpcias reside na implausibilidade l\u00f3gica do Fara\u00f3 ter conversas diretas com escravas hebreias e esperar que elas matassem um grande n\u00famero de crian\u00e7as israelitas (n\u00e3o est\u00e1 claro qual aspecto \u00e9 mais implaus\u00edvel!).<\/p>\n
Outra considera\u00e7\u00e3o \u00e9 a impossibilidade matem\u00e1tica de duas parteiras realizarem este dever sozinhas. Com base em c\u00e1lculos aproximados mas razo\u00e1veis, teria sido necess\u00e1rio aproximadamente 1.000\u20133.000 parteiras para atender cerca de 600.000 mulheres israelitas que estavam ativamente engravidando de acordo com o relato b\u00edblico. Na \u00e9poca em que sa\u00edram do Egito, os israelitas numeravam entre um e tr\u00eas milh\u00f5es, com base na contagem b\u00edblica de 600.000 homens excluindo mulheres e crian\u00e7as (\u00cax 12:37). Portanto, tamb\u00e9m \u00e9 muito poss\u00edvel que Sifr\u00e1 e Pu\u00e1 fossem secret\u00e1rias m\u00e9dicas na corte do Fara\u00f3. A ideia de que Sifr\u00e1 e Pu\u00e1 eram supervisoras se alinha com a burocracia eg\u00edpcia, que empregava muitos oficiais para gerir a m\u00e3o de obra e os recursos.<\/p>\n
A rebeli\u00e3o da f\u00e9<\/p>\n
Quer fossem hebreias ou eg\u00edpcias, as parteiras desobedeceram \u00e0 ordem e inventaram justificativas falsas para n\u00e3o a cumprirem.<\/p>\n
17 Por\u00e9m as parteiras temeram a Deus, e n\u00e3o fizeram como o rei do Egito lhes dissera, antes conservavam os meninos com vida.
\n18 Ent\u00e3o o rei do Egito chamou as parteiras, e disse-lhes: Por que fizestes isto, deixando os meninos com vida?
\n19 E as parteiras disseram a Fara\u00f3: \u00c9 que as mulheres hebreias n\u00e3o s\u00e3o como as eg\u00edpcias; porque s\u00e3o vigorosas, e j\u00e1 t\u00eam dado \u00e0 luz antes que a parteira venha a elas.<\/p>\n
A sua desculpa para o Fara\u00f3\u2014de que as mulheres hebreias eram “vigorosas” (chayot, de \u05d7-\u05d9-\u05d4, ch-y-h, “vida” ou “animal”)\u2014\u00e9 interpretada como comparando-as a bestas selvagens que d\u00e3o \u00e0 luz rapidamente sem ajuda, um jogo de palavras inteligente sobre vitalidade versus fragilidade humana.<\/p>\n
Se as parteiras fossem de fato hebreias, tudo faz perfeito sentido, mas tamb\u00e9m faria sentido se elas fossem eg\u00edpcias? A resposta \u00e9 sim. Como assim?<\/p>\n
Embora o termo hebraico \u05d0\u05b1\u05dc\u05b9\u05d4\u05b4\u05d9\u05dd (Elohim) possa significar “Deus” ou “deuses”, neste contexto, inclui o artigo definido (\u05d4\u05b8\u05d0\u05b1\u05dc\u05b9\u05d4\u05b4\u05d9\u05dd, ha-Elohim, “o Deus”), limitando a interpreta\u00e7\u00e3o a ou o Deus dos israelitas ou a um dos supramencionados deuses eg\u00edpcios. O pante\u00e3o eg\u00edpcio inclu\u00eda pelo menos tr\u00eas deidades associadas \u00e0 prote\u00e7\u00e3o de mulheres gr\u00e1vidas e dos seus filhos ainda n\u00e3o nascidos: Amon-R\u00e1, a principal deidade eg\u00edpcia, associada ao parto entre outras fun\u00e7\u00f5es; \u00cdsis, a deusa da maternidade, reverenciada como protetora de mulheres e crian\u00e7as; e Hator, outra deusa intimamente ligada ao parto. \u00c9 plaus\u00edvel que as parteiras eg\u00edpcias temessem o seu(s) pr\u00f3prio(s) deus(es). Por outras palavras, o termo “o Deus\/deus” em \u00caxodo 1:17 poderia referir-se ou ao Deus dos hebreus ou a uma deidade eg\u00edpcia que ficaria particularmente ofendida pela destrui\u00e7\u00e3o da vida humana em t\u00e3o grande escala no Egito.<\/p>\n
Embora “o Deus” (\u05d4\u05b8\u05d0\u05b1\u05dc\u05b9\u05d4\u05b4\u05d9\u05dd, ha-Elohim) pudesse referir-se a “O SENHOR\/YHVH” (\u05d9\u05d4\u05d5\u05d4), seria incomum para o texto evitar declarar explicitamente que “as parteiras temeram O SENHOR” (o Deus dos hebreus). A aus\u00eancia de YHVH sugere uma inclina\u00e7\u00e3o para longe da divindade de Israel e em dire\u00e7\u00e3o a um dos deuses eg\u00edpcios.<\/p>\n
\u00c9 imposs\u00edvel determinar qual interpreta\u00e7\u00e3o do antigo texto hebraico \u00e9 a original. As parteiras podem ter sido hebreias ou eg\u00edpcias, ou, talvez, tenham sido mulheres eg\u00edpcias que temiam o Deus de Israel. O texto pode intencionalmente reter ambiguidade para encorajar os leitores ou ouvintes a considerar as implica\u00e7\u00f5es em v\u00e1rios contextos, uma caracter\u00edstica conhecida e muitas vezes deliberada da B\u00edblia Hebraica.<\/p>\n
O fracasso do mal<\/p>\n
Em \u00caxodo 1:15\u201320, Sifr\u00e1 e Pu\u00e1 exemplificam a coragem moral triunfando sobre o mal tir\u00e2nico. Desafiando o decreto do Fara\u00f3 para assassinar os meninos rec\u00e9m-nascidos hebreus (\u00caxodo 1:16), elas temeram a Deus acima da autoridade humana, poupando in\u00fameras vidas atrav\u00e9s de decep\u00e7\u00e3o (\u00caxodo 1:19). O seu ato de desobedi\u00eancia civil, enraizado na rever\u00eancia pela vida, frustrou a inten\u00e7\u00e3o genocida do Fara\u00f3. Deus recompensou a sua fidelidade, aben\u00e7oando-as com fam\u00edlias\/linhagens duradouras (\u00caxodo 1:21), enquanto a popula\u00e7\u00e3o israelita se multiplicou, crescendo “sobremaneira” apesar da opress\u00e3o (\u00caxodo 1:20). Este favor divino sublinha uma verdade profunda: o mal, embora formid\u00e1vel, \u00e9 em \u00faltima an\u00e1lise impotente contra aqueles alinhados com a ordem moral de Deus. O decreto subsequente do Fara\u00f3, ordenando a todos os eg\u00edpcios que afogassem os meninos hebreus (\u00caxodo 1:22), revela o seu desespero e o reconhecimento de que o seu plano inicial falhou devido ao hero\u00edsmo das parteiras. As a\u00e7\u00f5es de Sifr\u00e1 e Pu\u00e1 demonstram que a decep\u00e7\u00e3o corajosa, quando preserva a vida, se alinha com a justi\u00e7a divina.<\/p>\n
Conclus\u00e3o<\/p>\n
A hist\u00f3ria de Sifr\u00e1 e Pu\u00e1 permanece como um testemunho atemporal do poder da desobedi\u00eancia civil enraizada na convic\u00e7\u00e3o moral. Quer fossem hebreias ou eg\u00edpcias, estas parteiras desafiaram um decreto tir\u00e2nico, escolhendo honrar a santidade da vida sobre as demandas de um governante opressivo. A sua coragem, impulsionada por um profundo temor a Deus\u2014quer o Deus de Israel, quer uma divindade da sua pr\u00f3pria tradi\u00e7\u00e3o\u2014demonstra que a verdadeira retid\u00e3o transcende fronteiras culturais, \u00e9tnicas e at\u00e9 religiosas. Ao pouparem os meninos hebreus, as l\u00edderes salvaram a na\u00e7\u00e3o de Israel da extin\u00e7\u00e3o e preservaram a linhagem de Jud\u00e1, que um dia daria ao mundo Cristo, o Salvador e Rei. Esta narrativa desafia-nos hoje a refletir sobre a nossa resposta \u00e0 injusti\u00e7a. As a\u00e7\u00f5es das parteiras lembram-nos que mesmo perante o poder avassalador, atos de desafio, fundamentados na f\u00e9 e na clareza moral, podem desfazer os esquemas do mal. Deixe que a sua hist\u00f3ria acenda a sua determina\u00e7\u00e3o. Mantenha-se firme contra a injusti\u00e7a, use a verdade como seu escudo e aja com a aud\u00e1cia da f\u00e9. Voc\u00ea ir\u00e1, como Sifr\u00e1 e Pu\u00e1, ousar desafiar os Fara\u00f3s de hoje para proteger a vida? Tome coragem; remodelar o mundo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Uma das hist\u00f3rias mais convincentes na B\u00edblia Hebraica \u00e9 sobre a desobedi\u00eancia das parteiras ao decreto cruel de matar os meninos hebreus nascidos no Egito. Os eventos provavelmente ocorreram durante o reinado do Fara\u00f3 Rams\u00e9s II (c. 1279\u20131213 AEC) ou Mernept\u00e1 (c. 1213\u20131203 AEC), que foi o Fara\u00f3 no tempo do \u00caxodo. O mal \u00e9 […]<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"give_campaign_id":0,"footnotes":""},"categories":[251],"tags":[335,500,499,357,356],"class_list":{"0":"post-12406","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","6":"category-tora","7":"tag-biblia","8":"tag-civil","9":"tag-desobediencia","10":"tag-moises","11":"tag-tora"},"yoast_head":"\n