В Торе отношения между Богом и Израилем полны близости, смелых просьб и удивительных встреч, которые укрепляют их особую связь. Среди них история Моисея в Исходе 23 и 34 выделяется особенной смелостью. Бог решил отправить ангела вести Израиль, предупредив, что тот не простит их ошибок (Исх. 23:21). Но Моисей не согласился: он умолял Бога Самому сопровождать народ, отказываясь идти без Него (Исх. 33:15). Этот смелый шаг показывает, как хорошо Моисей знал свой народ и Бога. Спрятанный в расщелине скалы, он узнал, что Бог добрый и прощает (Исх. 34:6–7). Моисей просил Бога быть с Израилем, потому что они упрямы и часто ошибаются (Исх. 34:9). Он считал, что такому народу нужен не строгий ангел, а милостивый Бог. Эта история объясняет, почему Моисей рискнул спорить с Богом и как его вера изменила судьбу Израиля.
Всё начинается в Исходе 23, где Бог говорит, что пошлёт ангела вести Израиль в Землю Обетованную. Этот ангел — как посланник Бога, он силён, но строг: «Слушайтесь его и не спорьте, он не простит ваших ошибок, потому что в нём Моё имя» (Исх. 23:21). Ангел должен защищать народ, но его строгость — проблема. Израиль часто делает ошибки, и ангел мог бы наказать их слишком сурово. Это заставляет Моисея вмешаться.
Моисей не просто соглашается с Богом — он спорит. В Исходе 33, после того как Израиль согрешил с золотым тельцом, Бог говорит, что не пойдёт с ними Сам, чтобы не наказать их, а отправит ангела (Исх. 33:2–3). Но Моисей возражает: «Если Ты Сам не пойдёшь, я никуда не поведу народ!» (Исх. 33:15). Он считает, что только Бог делает Израиль особенным. Это дерзко: Моисей рискует рассердить Бога, но он знает, что строгий ангел не справится с упрямым народом. Только добрый Бог может их вести.
Эта вера достигает вершины в Исходе 34. Спрятанный в расщелине скалы, Моисей видит Бога и слышит: «Господь — Бог добрый, терпеливый, любящий, Он прощает ошибки и грехи» (Исх. 34:6–7). Это вдохновляет Моисея. Он просит: «Господи, иди с нами, хоть мы и упрямы. Прости наши ошибки и прими нас как Свой народ» (Исх. 34:9). Моисей объясняет: из-за того, что Израиль ошибается, им нужен Бог, который умеет прощать, а не ангел, который только наказывает. Это не значит, что Моисей не уважает Бога, он просто верит в Его доброту.
Почему Моисей так рисковал? Он доверял Богу и знал, что с Ним можно говорить открыто. Раньше, в Исходе 32, когда Израиль поклонялся золотому тельцу, Бог хотел их наказать, но Моисей умолял: «Отмени Свой гнев, пощади их!» (Исх. 32:12). Он даже сказал: «Прости их, а если нет, сотри и меня из Твоей книги» (Исх. 32:32). Моисей был как защитник народа, похожий на Авраама, который просил Бога спасти Содом (Быт. 18:16–33). Авраам смело спрашивал: «Неужели Ты уничтожишь праведных?» (Быт. 18:25). Моисей тоже верил, что Божья доброта сильнее гнева, и это давало ему смелость спорить.
Почему Моисей считал ангела неподходящим? Израиль называли «упрямым» — они часто делали ошибки (Исх. 32:9). Случай с золотым тельцом показал, как быстро они забывают Бога. Ангел, который не прощает, мог бы уничтожить их за это. Моисей понимал: только Бог, который терпит и прощает, может вести такой народ. Божья доброта, о которой Моисей узнал в Исходе 34, идеально подходит для Израиля.
Подход Моисея похож на других героев Библии. Авраам просил Бога пощадить Содом ради нескольких хороших людей (Быт. 18:16–33). Яаков боролся с Богом и не отпускал, пока не получил благословение, за что стал зваться Израилем — «борющийся с Богом» (Быт. 32:24–30). Самуил молился за Израиль, даже когда они ошибались (1 Цар. 7:9, 12:23). Все они, как Моисей, верили, что Бог добр и готов слушать.
Почему Моисей считал, что ангел не справится? Израиль был «упрямым» народом, как сказал Бог (Исх. 32:9). Случай с золотым тельцом показал, как легко они сбиваются с пути. Ангел, который только судит, мог бы их уничтожить. Моисей знал: Израилю нужен Бог, который и ведёт, и прощает. Божья доброта, открытая в Исходе 34, делает Его идеальным спутником для такого народа. По мнению Моисея, ошибки Израиля и Божья милость — это как пара, созданная на небесах, чтобы их связь с Богом продолжалась.
Эта вера связана с большим призванием Израиля — быть «народом священников» (Исх. 19:6), чтобы показывать Божью доброту другим. Ангел, который не прощает, не смог бы этого сделать, а Бог, идущий с народом, показывает Его силу и любовь. Просьба Моисея спасла Израиль и помогла им стать примером Божьей доброты. Позже пророк Исаия назвал их «светом для народов» (Ис. 42:6), и это стало возможным благодаря Моисею.
В итоге смелая просьба Моисея о том, чтобы Бог Сам вёл Израиль, показывает, как он понимал слабости народа и доброту Бога. Рискуя, он говорил как защитник, веря, что Бог простит. Его спор с Богом, как и поступки Авраама, Яакова или Самуила, учит, что вера — это не только послушание, но и честный разговор с Богом. Благодаря Моисею история Израиля стала историей о Божьей доброте, которая сияет через человеческие ошибки. Это история о слабости людей и великой любви Бога, рождённая в расщелине скалы.
Рассказывают о раввине, который очень любил свой народ. Он молился:
«ХаШем, Ты свят и праведен, а мы, Твой народ, постоянно ошибаемся. Но Твоя доброта бесконечна! Прошу: возьми наши ошибки и дай нам Твоё прощение. А если Ты сомневаешься, подумай: если бы у нас не было ошибок, куда бы Ты дел всю Свою доброту?»
