В этой статье мы хотим показать, что благословение первенца, которое Иаков взял у своего брата Исава, не принесло ему легкой жизни в процветании и господстве над другими, к которой он так стремился. Однако благословение Авраама, полученное им от отца перед отъездом в Паддан-Арам, принесло именно то, что было обещано — Божье присутствие, много детей и землю для жизни. (Обязательно прочитайте первую часть этого исследования, озаглавленную «Обмен будущего лидерства на миску супа») Более того, мы утверждаем, что Иаков вернул Исаву благословение первенца, утвердив себя как раскаявшегося человека, достойного стать отцом Божьего народа, Израиля.
Что идет вокруг, то идет вокруг
Прибыв в Паддан-Арам, Иаков добрался до лагеря Лавана, встретив у колодца свою будущую любовь, Рахиль, и оказав ей помощь. Вначале Иакову был оказан теплый прием в доме Лавана (Быт 29:13-14), но вскоре он обнаружил, что все не так, как казалось.
Иаков глубоко влюбился в Рахиль и семь долгих лет трудился, чтобы жениться на ней по требованию Лавана. Однако Лаван обманул Иакова, отдав ему Лию вместо Рахили в брачную ночь. Как только их брак был скреплен сексуальным союзом, на следующее утро открылась правда. Иакову пришлось испытать вкус собственного лекарства. Он тоже был жестоко обманут.
Через неделю Иаков женился на Рахили, но за это пришлось заплатить немалую цену: ему пришлось еще семь лет работать, чтобы выполнить требования своего злого дяди (Быт 29:15-30), прежде чем он смог подумать о том, чтобы покинуть стан Лавана и основать свое собственное независимое хозяйство в другом месте.
Как и бабушка Иакова Сара и мать Ревекки, Рахиль с трудом забеременела. С другой стороны, Бог благоволил к Лии, несмотря на презрение Иакова, одарив ее многочисленными детьми. Естественно, это вызвало многолетнее соперничество и конкуренцию между Лией и Рахилью за любовь и внимание Иакова (Быт. 29:31-35). Жизнь Иакова была далека от счастья и гармонии. Несомненно, Иакову приходилось утешать Рахиль, которую он глубоко любил и которая была опустошена своим бесплодием. Это вызвало значительное напряжение в их некогда любящих отношениях. Мы читаем:
«Когда Рахиль увидела, что она не родила Иакову детей, то стала завидовать сестре своей. И сказала она Иакову: «Дай мне детей, или я умру! Иаков рассердился на нее и сказал: «Разве я вместо Бога, Который не дал тебе иметь детей?»» (Быт 30:1-2)
Только после того как Лия родила седьмого ребенка, Дайну, Рахиль наконец забеременела и родила Иосифа, сына, чья несчастная судьба впоследствии принесет Иакову и его возлюбленной Рахили невообразимые горести и страдания.
Несмотря на трудности, с которыми Иаков столкнулся в Паддан-Араме, было бы ошибкой считать, что украденное благословение не возымело действия. Сила украденного благословения превратила ограниченные ресурсы Иакова в огромное богатство и пассивный доход (Быт. 30:25-43). Мы читаем:
«Человек [Иаков] стал чрезвычайно преуспевать и стал владеть большими стадами, и женскими и мужскими рабами, и верблюдами, и ослами» (Быт 30:43)
Хотя благословение не принадлежало Иакову, оно обладало силой, которой не могли помешать никакие человеческие недостатки.
Время вышло
В какой-то момент стало очевидно, что Иакову и его семье пора уходить и никогда не возвращаться. Его желание уйти было подтверждено божественным повелением (Быт. 31:1-3). Благословение Авраама, которое Исаак передал Иакову, было в силе. Бог обратился к Иакову:
«Я — Бог Вефиля, где ты помазал столб и дал Мне обет. Немедленно уходи из этой земли и возвращайся в свою родную землю» (Быт 31:13).
Лабан не хотел отпускать Иакова и вынудил его бежать, как когда-то он бежал от Исава. Теперь ему пришлось бежать в противоположном направлении. Важно понимать, что первоначальными и предполагаемыми читателями Книги Бытия были древние израильтяне, недавно избежавшие рабства в Египте. Рабство Иакова у Лавана вызвало у них отклик, потому что они тоже знали, как трудно убежать от своего хозяина.
Когда Иаков встретился с Лаваном, он смело рассказал о своих страданиях:
«Вот уже двадцать лет, как я у тебя… Вот как я жил: днем меня мучил зной, а ночью холод, и сон покидал глаза мои. Так было все двадцать лет, что я был у тебя в доме. Четырнадцать лет я работал на тебя за двух твоих дочерей и шесть лет за твои стада, и ты десять раз менял мне жалованье. Если бы Бог отца моего, Бог Авраама и Страх Исаака, не был со мной, ты, конечно, отослал бы меня с пустыми руками. Но Бог видел мои трудности и труд рук моих и вчера вечером обличил тебя» (Быт 31:38-42).
Испытания Иакова не закончились на этом противостоянии (некоторые еще продолжались после того, как он примирился с Исавом). Сихем, сын Хамора, правителя округи, совершил сексуальное насилие над дочерью Иакова Диной, причинив ему еще большую боль. Ситуация вышла из-под контроля, и сыновья Иакова, обманув друг друга, отправились на убийство в стан Евеев (Быт 34:1-31). Здесь снова обман играет главную роль. Теперь уже не Иаков, а некоторые из его детей поступают так же, как когда-то он. После того как Сихем, хивитский князь, осквернил Дину, дочь Иакова, он хочет жениться на ней. Симеон и Левий, братья Дины, обманывают Сихема и его отца Хамора, соглашаясь на брак при условии, что все мужчины-хивиты будут обрезаны. Пока хивиты оправляются от обрезания, Симеон и Левий нападают, убивают всех мужчин, включая Сихема и Хамора, и грабят город. Их коварный план мстит за изнасилование Дайны, но приводит к жестокому насилию над многими невинными людьми.
Самой глубокой мукой для Иакова была уверенность в том, что его заветный сын Иосиф, рожденный от его любимой Рахили, был растерзан дикими животными, когда выполнял просьбу Иакова доставить еду своим братьям. Чтобы скрыть свой тяжкий грех против Иосифа, его братья обманули отца, представив окровавленную одежду Иосифа как ложное доказательство его смерти.
В целом очевидно, что Иакову пришлось пережить очень тяжелую жизнь как до воссоединения с Исавом, так и после него. Когда Иаков встречается с фараоном после воссоединения с Иосифом, он говорит ему, что:
«…немногочисленны и неприятны были годы моей жизни…» (Быт 47:9, וּמְעַט וְרָעִים הָיוּ יְמֵי שְׁנֵי חַיַּי, произносится: у-м’ат в’ра’им хаю й’мей ш’неи хайяй).
Возвращение украденного благословения
Иаков отправил послание своему брату Исаву, велев слугам искать аудиенции у Исава и сказать:
«Вот что ты должен сказать господину моему Исаву: «Раб твой Иаков говорит: я остановился у Лавана и оставался там до сих пор… Теперь я посылаю это послание господину моему, чтобы найти благоволение в глазах твоих»» (Быт 32:4-5).
Иаков смиренно называл себя рабом Исава (עֶבֶד, произносится: эвед). Современное слово «слуга» является правильным, но в некоторой степени затушевывает первоначальный смысл. Иаков признает власть и господство своего брата над ним. Однако, когда посланники вернулись, они принесли тревожные вести:
«Мы ходили к брату твоему Исаву, и вот он идет навстречу тебе, и с ним четыреста человек» (Быт 32:6).
Страх охватил Иакова, убежденного, что Исав идет убить его, чтобы отомстить за предательство, совершенное двадцатью годами ранее. Он разделил своих людей и имущество на две группы, надеясь, что хотя бы одна из них уцелеет во время нападения (Быт 32:7-8). Тогда Иаков воззвал к Богу своего деда Авраама и отца Исаака, смело попросив Его исполнить обещание сделать его потомков многочисленными, как песок морской (Быт 32:9-12). В знак раскаяния Иаков попытался вернуть украденное благословение, выбрав для Исава щедрые дары скота:
«…из того, что было у него, он выбрал подарок для брата своего Исава: 200 козлов женского пола и 20 козлов мужского пола, 200 овцематок и 20 баранов, 30 верблюдов женского пола с молодыми, 40 коров и 10 быков, и 20 ослов женского пола и 10 ослов мужского пола» (Быт 32:13-15).
Пропорции животных были тщательно подобраны, чтобы стада Исава процветали в геометрической прогрессии, как физически, так и символически возвращая украденное благословение первенца.
Несмотря на то что Иаков опасался за свою жизнь и жизнь своих близких, его доверие к Божьему обещанию в конце концов одержало верх. Но только после того, как Иаков поборолся с таинственной фигурой, которая благословила его и изменила его имя на Израиль (Быт 32:22-31, יִשְׂרָאֵל, произносится: Йисра’эль). Эта встреча была редким божественным вмешательством, чтобы Иаков, отец Божьего народа Израиля, не передумал встречаться с Исавом. Если бы он так поступил, то остался бы вытеснителем своего брата, вором. Специальный Божий посланник объявил Иакову/Израилю, что, поборовшись с Богом, он отныне будет побеждать людей. Несмотря на свой страх, Иаков упорно продолжал идти к земле обетованной, где вскоре ему предстояло встретиться со своим столь желанным братом Исавом.
Примирение
Подход Иакова отражал его приоритеты:
«…он разделил детей между Лией, Рахилью и двумя служанками. Служанок и их детей он поставил впереди, Лию и ее детей — за ними, а Рахиль и Иосифа — сзади. Сам же он пошел вперед и семь раз поклонился до земли, приближаясь к брату» (Быт. 33:1-3).
Вместо того чтобы спрятаться, Иаков пошел вперед и семь раз поклонился, чтобы признать полное и законное право Исава на благословение первенца, которого он украл. То, что последовало за этим, лишило Иакова дара речи: Исав выбежал навстречу Иакову и обнял его; он бросился ему на шею и поцеловал его. Тогда они вместе заплакали (Быт 33:4). Перевод затушевывает еще несколько моментов иврита.
Исав сказал: «У меня и так много/изобилие (רָב, произносится: рав), брат мой. Оставь себе то, что у тебя есть» (Быт 33:9).
Исав, похоже, намеренно использовал еврейское слово «רָב» (рав), означающее «много» или «изобилие», ссылаясь на слова Господа, сказанные их матери Ребекке много лет назад: «И будет старший служить младшему, или наоборот (וְרַב יַעֲבֹד צָעִיר, произносится: в’рав я’авод ца’ир)» (Быт 25:23). (Подробное объяснение см. в первой части этого исследования).
Возможно, наиболее значимым является то, что Иаков использовал два разных ивритских термина для описания своих животных, подаренных Исаву:
«Если я нашел благоволение в глазах твоих, то прими дар мой (מִנְחָתִי, произносится: минхати)…» (Быт 33:10).
Корень מִנְחָה (minchah) связан с подарком, подношением или данью, отдаваемой кому-либо, часто в религиозном или церемониальном контексте.
прими, пожалуйста, мое благословение (בִּרְכָתִי, произносится: «бирхати»), которое принес тебе…» (Быт 33:11).
Иаков сначала просит Исава принять его дар (מִנְחָתִי, minchati), но затем переходит к «моему благословению» (בִּרְכָתִי, birchati), явно признавая украденное благословение, которое он теперь возвращает. К сожалению, многие переводы (NIV, NLT, CSB, NASB, RSV, CEB) не улавливают различия между даром и благословением, используя вместо них такие слова, как «подарок» или «дар» (Быт. 33:11). Другие, такие как YLT, NKJV, ESV и KJV, точно используют слово «благословение» При этом первая группа переводов не учитывает, что Иаков возвращает Исаву благословение первенца, которое тот ранее у него отнял.
Заключение
