Одним из поворотных моментов в жизни Иакова, центральной фигуры, избранной Богом, чтобы возглавить израильский народ, является его обманный поступок — выдача себя за своего брата Исава. Мы рассмотрим это событие позже, а пока давайте сосредоточимся на более раннем, связанном с ним инциденте: Просьбе Иакова к Исаву продать свое первородство и мотивации Исава продать его.
Слово Божье к Ревекке
После смерти Авраама Бытие перешло к истории Исаака и Ревекки, положив начало основному повествованию всей Книги Бытия — жизни Иакова и его детей. Исааку было 40 лет, когда он женился на Ребекке. Как и многие значимые женщины в Библии, Ревекка боролась с бесплодием. По просьбе Исаака Бог благословил Ревекку, и она зачала. К моменту рождения Исава и Иакова Исааку было 60 лет, то есть супруги прожили 20 лет бесплодия. Во время беременности Ревекка почувствовала сильное движение. Она не знала об этом, но два ее близнеца боролись в ее утробе. Сбитая с толку, она обратилась к Богу за руководством (в тексте не уточняется, как и через кого). Ответ Бога был загадочным; по крайней мере, в версии, доступной нам в Книге Бытия, он осложнен лексикой и необычной грамматикой иврита:
Господь сказал ей: «Два народа во чреве твоем; и два народа отделится от тела твоего; и один народ будет сильнее другого; и старший будет служить младшему (וְרַב יַעֲבֹד צָעִיר, произносится: v’rav ya’avod tza’ir)» (Быт 25:23).
«Когда мальчики выросли, Исав стал искусным охотником (אִישׁ יֹדֵעַ צַיִד, произносится: иш йодэа ца’йид), человек полевой; Иаков же был человеком цивилизованным (אִישׁ תָּם, произносится: иш там), живущим в шатрах. Исаак любил Исава за то, что тот любил дичь (צַיִד בְּפִיו, произносится: ца’йид б’фив); а Ревекка любила Иакова» (Быт 25:27-28)
Древний мир ценил в Исаве грубость, умение охотиться, силу и инстинкт выживания. Иаков, напротив, был более утонченным, держался ближе к дому («תָּם» (там) — прилагательное, которое можно перевести по-разному: «безупречный», «простой», «искренний» или даже «совершенный»). В тексте отмечается разделение родителей: Исаак отдавал предпочтение Исаву, вероятно, из-за его любви к охоте, в то время как Ревекка была ближе к Иакову, возможно, потому, что Иаков просто чаще бывал рядом.
Вера, страх и смятение Ревекки
Действия Ревекки свидетельствуют о том, что она не знала того, что было известно Исааку: было два разных благословения. Первое благословение, предназначенное для Исава, но полученное Иаковом путем обмана, было благословением первенца. Это благословение было направлено на материальное процветание и лидерство в клане:
«Да даст тебе Бог росу небесную и тук земли, и изобилие зерна и нового вина; да послужат тебе народы, и поклонятся тебе страны; будь господином братьев твоих, и да поклонятся тебе сыновья матери твоей. Прокляты будьте, кто проклинает вас, и благословенны будьте, кто благословляет вас» (Быт. 27:28-29).
Вторым, гораздо более значимым благословением было заветное благословение Авраама, которое Исаак с самого начала намеревался дать Иакову. Позже он дал Иакову это благословение, прежде чем отправить его в Паддан-Арам, чтобы укрыться от ярости брата:
«Пусть Бог Всемогущий благословит тебя, и сделает тебя плодовитым, и размножит тебя, чтобы ты стал многочисленным народом. И да даст Он тебе благословение Авраама, тебе и потомкам твоим с тобою, чтобы ты владел землею, на которой живешь, как пришелец, которую Бог дал Аврааму» (Быт 28:3-4).
Когда Иаков, бежавший от гнева Исава, спал на камне и видел во сне лестницу на небо, Бог подтвердил авраамическое благословение, которое он уже получил от своего отца:
«Я Господь, Бог отца твоего Авраама и Бог Исаака; землю, на которой ты лежишь, Я отдам тебе и потомкам твоим. И будут потомки твои, как прах земной, и распространятся на запад и на восток, и на север и на юг; и благословятся в тебе и в потомстве твоем все семейства земные» (Быт 28:13-14).
На организацию Ревеккой обмана Иакова с целью получения благословения (Быт 27), возможно, еще больше повлияли браки Исава с двумя хеттеянками, которые уже причинили ей и Исааку значительные страдания (Быт 26:34-35). Эти браки, вероятно, принесли Исаву большое разочарование, но, возможно, что еще более важно, они вызвали страх за маленькую общину завета, которую они все еще называли семьей. Если будущий глава их семьи не смог наставить своих жен на путь почитания своих родителей, то как он может быть пригоден для того, чтобы руководить всеми ими?
Другими словами, Ревекка могла опасаться дополнительных потрясений, которые эти женщины и их возвышенный статус могли принести в клан, если Исав, как первенец, получит свое наследство и права. Их высокое положение в семье могло усугубить эту беду, побудив Ребекку позаботиться о том, чтобы Иаков получил благословение первенца.
Неразумный выбор Исава
Повествование быстро переключается на Исава, вернувшегося измученным и голодным с охоты, поскольку он и его команда были основными кормильцами клана. Иаков, вероятно, предвидя такую возможность, мог стратегически рассчитать время приготовления пищи, чтобы контролировать ее распределение в семье.
Мы читаем:
«Исав сказал Иакову: «Пожалуйста, дай мне глотнуть вон того красного, ибо я голоден» (הַלְעִיטֵנִי נָא מִן-הָאָדֹם הָאָדֹם הַזֶּה כִּי עָיֵף אָנֹכִי, произносится: хал’итейни на мин-ха’адом ха’адом хазех ки айеф анохи)» (Быт 25:30).
Иврит ярко передает отчаяние Исава, который буквально умоляет: «Накорми меня этим красным, этой красной штукой, потому что я голоден» Это импульсивное требование красной чечевицы принесло ему имя Эдом (אֱדוֹם, произносится: Эдом), связанное с еврейским словом «красный», а его потомки стали известны как эдомиты (красные). Еврейское слово, означающее «накорми меня», используется только один раз во всей Библии. Много веков спустя в некоторых раввинских дискуссиях это конкретное ивритское слово, означающее «есть/кормить» (הַלְעִיטֵנִי), стало означать что-то вроде «запихивать пищу в рот животного».»Учитывая формулировку «красная, эта красная штука». весьма вероятно, что еще в Бытие оно (הַלְעִיטֵנִי) обозначало недостойный способ приема пищи, связанный с понятиями «глотание» и «пожирание».»
Текст продолжает:
«Иаков сказал: «Сначала продай мне первородство твое» Исав сказал: вот, я скоро умру; что мне за польза от первородства?» (Быт 25:31-32).
По иррациональному и странному стечению обстоятельств Исав соглашается на неразумное требование Иакова. Преувеличивая свой голод, он ставит на первое место немедленное избавление от голода и усталости, а не свою будущую роль лидера. Другими словами, он предпочитает получить быстрое и ощутимое облегчение сейчас, вместо того чтобы принять на себя будущую благословенную ответственность. Помимо руководства семьей, эта роль также включала двойную часть наследства (Втор 21:17). Сомневаясь в серьезности намерений Исава, Иаков настаивает на подтверждении:
«Иаков сказал: «Сначала поклянись мне»; и он поклялся ему и продал Иакову право первородства своего. Тогда Иаков дал Исаву хлеба и чечевицы; и тот поел и попил, и встал, и пошел в путь. Так Исав пренебрег правом первородства своего» (Быт 25:33-34).
Иврит подчеркивает бесцеремонное отношение Исава быстрой последовательностью глаголов: «он ел, он пил, он встал, он пошел» (וַיֹּאכַל וַיֵּשְׁתְּ וַיָּקָם וַיֵּלַךְ, произносится: вайё’хал вайешт вайяком вайелах). Эта резкая фраза подчеркивает безразличие Эсава, как будто сделка была несущественной. Он вел себя так, словно ничего не произошло. Однако повествование резко завершается: «Так Исав презрел свое первородство» (וַיִּבֶז עֵשָׂו אֶת-הַבְּכֹרָה, произн: vayyivez Esav et-hab’khorah), акцентируя внимание на безрассудном пренебрежении Эсава своим привилегированным статусом.
Заключение
В запутанной истории жизни Иакова мы находим гобелен из божественных обещаний и человеческого несовершенства, предлагающий глубокие уроки для наших путешествий. Ревекка, воодушевленная Божьим пророчеством о том, что «старшие будут служить младшим», действовала с верой, но, возможно, и под влиянием страха перед безрассудным выбором Исава и его сомнительными брачными союзами. Исав, изголодавшись, обменял свое право первородства на мимолетную миску тушеного мяса, что стало ярким напоминанием о необходимости ценить долгосрочные возможности, а не временное удовлетворение. Иаков, прозванный так за то, что ухватился за пятку брата, воплощает собой упорство, и его путь к истинным благословениям показывает, что божественные планы преобладают, несмотря на наши человеческие недостатки. Жизненные испытания, как и борьба близнецов в утробе Ребекки, могут казаться хаотичными, но они делают нас такими, какие мы есть, и определяют наши судьбы. Давайте выбирать мудро, с терпением держась за Божьи обещания, но в то же время доверяя Ему, что даже наши ошибки могут привести к благословенным горизонтам, где Божье присутствие направит нас к истинной цели и призванию. Чтобы прочитать вторую часть этого исследования (Благословение украдено и возвращено), нажмите здесь.
