История Еноха в Библии столь же коротка, сколь и увлекательна. Его отцом был человек по имени Иаред, и его продолжительность жизни была одной из самых долгих (Быт 5:18-20). Мафусаил, сын Еноха, пережил своего деда Иареда на семь лет, достигнув зрелого возраста 969 лет (Быт 5:25-27). В Книге Бытия краткая история Еноха помещена между историями его отца (Иареда) и сына (Мафусаила) и звучит следующим образом:
21 И жил Енох (וַיְחִי חֲנוֹךְ) шестьдесят пять лет и родил Мафусаила (וַיּוֹלֶד אֶת-מְתוּשָׁלַח). 22 И ходил Енох с Богом (וַיִּתְהַלֵּךְ חֲנוֹךְ אֶת-הָאֱלֹהִים) триста лет после того, как он родил Мафусаила, и родил сыновей и дочерей. 23 Таким образом, все дни Еноха составили 365 лет. 24 Енох ходил с Богом (וַיִּתְהַלֵּךְ חֲנוֹךְ אֶת-הָאֱלֹהִים); и не было его (וְאֵינֶנּוּ), ибо Бог взял его (כִּי-לָקַח אֹתוֹ אֱלֹהִים). (Быт 5:21-24)
(Мы дадим комментарий к этому ключевому тексту немного позже, а пока мы просто хотим, чтобы вы увидели общую картину).
Енох упоминается в Библии еще несколько раз. В 1 Паралипоменон, как и в Бытие, он значится седьмым в списке потомков Адама. Это создает прекрасную симметрию: шесть поколений предшествуют Еноху и шесть следуют за ним, подчеркивая важность, если не центральную роль Еноха. Мы читаем:
Адам, Сиф, Енош, Кенан, Махалалел, Иаред, Енох, Мафусал, Ламех, Ной, Шем, Хам и Иафет. (1 Chron 1:1-3)
Эта структурная схема (хиазм) является отличительной чертой древнееврейского литературного стиля, когда ключевые фигуры или события стратегически располагаются в центре списка, чтобы подчеркнуть их значимость. Хотя этот отрывок, возможно, не образует идеального хиазма — обычно в нем присутствуют зеркальные, параллельные элементы, — намеренная числовая и позиционная симметрия явно указывает на намеренный замысел. Помещая Еноха в центр этой части, текст подчеркивает его центральную роль и важность.
Евангелие от Луки в основном пересказывает ту же историю (Лк. 3:37). Послание к Евреям несколько расширяет ее, представляя Еноха как одного из ключевых людей, проявивших великую веру, которая сделала его уход из земной жизни необычным. Мы читаем:
Верою Енох был взят (Πίστει Ἑνὼχ μετετέθη), чтобы не видеть смерти; и не был найден (καὶ οὐχ ηὑρίσκετο), потому что Бог взял его (διότι μετέθηκεν αὐτὸν ὁ θεός); ибо прежде чем он был взят, он был засвидетельствован, что был угоден Богу. (Евр. 11:5)
Другими словами, Послание к Евреям интерпретирует фразу «Енох ходил с Богом» как Енох, проявивший необычайную преданность вере.
Иуда и Енох
По-настоящему значимое новозаветное упоминание находится в Иудее, где послание, похоже, цитирует прямо из книги, авторство которой приписывается Еноху. Там мы читаем:
Об этих людях пророчествовал Енох, в седьмом поколении от Адама, говоря: «Вот, Господь пришел со многими тысячами святых Своих, чтобы совершить суд над всеми и осудить всех нечестивых во всех нечестивых делах их, которые они делали нечестивым образом, и во всех жестокостях, которые нечестивые грешники говорили на Него.» (Иуда 14-15)
Процитированный текст находится в первой главе 1 Еноха. Там мы читаем:
Слова благословения Еноха, которыми он благословил избранных и праведных, которые будут жить в день скорби… И вот! Он придет с десятью тысячами святых Своих, чтобы совершить суд над всеми и истребить всех нечестивцев. И осудить всякую плоть во всех делах нечестивых, которые они совершили, и во всех тяжких, которые нечестивые грешники говорили против Него». (1 Енох 1:1-2, 9)
Послание Иуды, краткое, но сильное новозаветное послание, призывает последователей Христа первого века твердо противостоять лжеучениям. Миссия Иуды ясна: «Бороться за веру, однажды преданную святым» (Иуда 3). Он предупреждает об обманчивых, безбожных людях, извращающих Божью благодать, и грозит им судом. Чтобы подчеркнуть свою мысль, Иуда использует яркие примеры мятежа из истории и не только, включая ангелов, отказавшихся от своих божественных ролей. Эти образы взяты из 1 Еноха, текста, широко почитаемого во времена Иуды, в котором подчеркивается Божье наказание для тех, кто пренебрегает Его порядком.
Цитата Иуды из 1 Еноха не означает, что он рассматривал его как Писание — каноничность не была такой четко определенной идеей во времена Иисуса, как сейчас, но она показывает, в каком культурном мире он жил. Тексты, подобные 1 Еноху, формировали иудейскую апокалиптическую мысль, сочетая космическую драму с предупреждениями о божественной справедливости.
Другие отрывки Нового Завета также перекликаются с енохианскими темами, намекая на то, что Иисус и апостолы были знакомы с этими идеями и верили в них. Хотя эта статья посвящена личности Еноха, а не писаниям, которые ему приписывают, но автором которых он никогда не был, давайте вкратце рассмотрим несколько примеров, чтобы разжечь любопытство, прежде чем мы переключим наше внимание.
Книги Еноха оказали влияние на иудаизм второго храма и раннее христианство. Например, в Евангелии от Матфея 22:29-30 (ср. Марка 12:24-25, Луки 20:34-36) Иисус говорит, что ангелы не женятся, что согласуется с 1 Еноха 15:4-7, где противопоставляются чистые ангелы и падшие Наблюдатели, которые взяли себе человеческих жен (1 Еноха 6-7, ср. Бытие 6:1-4). Идея о том, что воскресшие люди будут «как ангелы», отражает 1 Еноха 104:2-6, где праведники возвышаются до ангельской славы. Аналогично, во 2 Петра 2:4-5 описывается, как Бог заковывает мятежных ангелов в Тартар, темную тюрьму, до суда — яркий образ из 1 Еноха 10:4-6, 10:11-12 и 88:1-3, не встречающихся в Бытие, но занимающих центральное место в енохических историях. Это лишь несколько примеров из многих.
Теперь давайте сосредоточимся на актуальной теме нашего исследования — о том, что случилось с Енохом. Здесь мы рассмотрим только библейский рассказ, а затем перейдем к изучению внебиблейских рассказов, псевдоэпиграфов, претендующих на авторство Еноха.
Библейский Енох
Но давайте в оставшееся время сосредоточимся на основном библейском тексте, который мы цитировали выше и в котором содержится основополагающая история Еноха.
Во-первых, отметим, что Енох и Ной — единственные два человека во всей Торе, о которых было сказано «он ходил с Богом». Если Ной был единственным человеком в Торе, которого назвали праведником, то Енох — единственный в Торе, кто был взят Богом. Позже в Библии другие люди также называются праведниками (например, Мат 1:19, Луки 2:25), и по крайней мере один из них был взят Богом, возможно, подобным образом (например, Илия во 2 Царств 2:11). Иисус после Своего воскресения вознесся на небо и был взят к Богу в присутствии Своих учеников (Деян. 1:9, Лк. 24:51). Два свидетеля в Книге Откровение воскресают и возносятся на небо в облаке (Откровение 11:11-12). Павел представляет себе, что верующие, которые будут живы во время Второго пришествия Христа, будут «подняты» для встречи с Господом на воздухе, чтобы быть с Богом (1 Фес. 4:16-17).
Во-вторых, продолжительность жизни Еноха в 365 лет точно соответствует количеству дней в солнечном календаре, который использовали некоторые древние иудейские общины. Вероятно, это символизировало завершенность и согласованность с сотворенным Богом порядком. Хотя эта связь умозрительна, она интригует, особенно если учесть, что египтяне использовали 365-дневный солнечный календарь. В сознании древних израильтян число 365 могло перекликаться с египетским календарем.
В-третьих, фраза «и не было его (וְאֵינֶנּוּ), ибо Бог взял его (כִּי-לָקַח אֹתוֹ אֱלֹהִים)» очень загадочна и чрезвычайно коротка. Однако она указывает на какой-то необычный уход из жизни, не характерный для Бытия 5. Неясно, что именно произошло с Енохом, но каким-то образом внезапно «его уже не было; его не нашли; его не было». Ясно только, что Бог забрал его.
Но куда? К Себе? Куда именно? Как? Почему? Потому ли, что он был так близок с Богом? Или потому, что Бог по своей милости избавил его от какого-то будущего греха, как многие предполагают?
По эту сторону вечности мы этого не узнаем.
Заключение
Именно двусмысленность и краткость этого интригующего повествования вдохновили иудейские религиозные фантазии о том, что случилось с Енохом после того, как он был взят Богом (Быт 5:21-24). Достаточно сказать, что история Еноха, хотя и краткая, излучает глубокое вдохновение, захватывая воображение верующих во все века и религии. Будучи седьмым от Адама, его жизнь служит свидетельством необычайной веры, символизируемой редкой библейской фразой «он ходил с Богом» В отличие от других людей в книге Бытия, уход Еноха был уникальным, отмеченным божественной тайной, поскольку «не было его, ибо Бог взял его» Этот загадочный уход в сочетании с 365-летней продолжительностью жизни, отражающей солнечный календарь, подчеркивает, что жизнь Еноха была идеально согласована с Божьим порядком. Прославленный в Послании к Евреям за свою веру и процитированный в Иудее за свой пророческий голос, Енох предстает как ключевая фигура, занимающая центральное место в генеалогии веры. Его история призывает нас к непоколебимой преданности, доверию к Божьему замыслу даже среди жизненных неопределенностей. Наследие Еноха продолжает жить, вдохновляя нас идти рядом с Богом, принимая тайну веры, которая выходит за рамки обыденности. Так случилось с Енохом, согласно Библии, но можем ли мы узнать что-то еще из различных еврейских традиций, которые по тем или иным причинам не попали в Библию? Возможно. А возможно, и нет. Мы рассмотрим эту тему в нашем следующем исследовании.
